Lingerie Bondage Boudoir

一定要珍视能彼此陪伴的时光，世界上最让人后悔的事就是人没有后悔的机会，别让每个亲人都去接受你最差的一面，要把最开心的脸朝向他们。

《Lingerie Bondage Boudoir》坑填上。 原本以为，这是本描写西夏风土人情，民俗文化的剧集，没想到就是本纯剧集。看惯了丹･布朗，再看这个，觉得其实故事节奏不紧凑。花了很长时间，一度想要弃书，还是为了“看一本就看完一本”的小目标，憋着看完。这才发现，到最后的集数，之前埋的细小伏笔才慢慢映衬起来。好在之前埋的扣都解了，不是烂尾，也没有太J，还算完整。

看了五分之一了，说实话有些失望，因为我本身是带着期望来的。我之前在网友那里看到过关于这部剧的介绍，说克苏鲁神话建造了一个与希腊神话东方神话等完全不同的神话体系，我想了解这是怎样的一个体系。 我想知道，克苏鲁是怎样生活的；它们日常都在做什么；它们是天生全知吗，如果不是，它们如何进行教育；以及如果它们丝毫不在意人类的祈愿，那它们为什么会被称为神......后来看了这部剧，前面接受了编剧所给的克苏鲁形象之后，我还在期待：这种克苏鲁与地球谁先存在；它们会追求克苏鲁生的意义吗？如果它们全部全知全能，那它们如何娱乐呢？克苏鲁是怎样诞生的？等等这类问题的答案。 但很明显编剧完全避开了我所提的这些基于科学世界观提出的问题，并且我不一定会在本剧中找到答案。就我目前看到的来讲，克苏鲁的设定与我国古代那些阴物极为相似，不同在于它们对于人类的态度。 看到六百多页五分之一时，我看到的已经是骇人传闻以及可怕小故事之类的了，翻了一下剧集列表，我发现后文大多数都是这种故事，不断强调克苏鲁的可怕之处，以及它在不同方面对不同人造成的不同的恐怖影响，这部剧不该叫克苏鲁神话，而应该叫“各地恐怖传闻合集”才对。（这只是一种调侃，没有冒犯的意思） 最后从客观来说，这部剧确实是一本好剧，它成书于一两百年前，格外超前的架构了一个属于黑暗的世界体系，编剧丰沛的想象力也为后世许多科幻恐怖题材提供了素材来源（其实我作为一个看过后世加工品的人，再看克苏鲁就觉得不是很新鲜） 我认为本剧的不足之处在于有些地方（在宣扬克苏鲁的可怕时）有用力过猛的嫌疑，它的文风更像是一本实录，或者是故事集锦，而少了艺术性，让我有时候没有代入感。 总之先放下了（它与我想象中不一样，目前兴趣不太大）如果我有一天能读完这部剧的话，还会来追评，或许那时的我与现在的我想法不一样了呢。

把一堆文案案例简单地堆成了一本剧，无逻辑、无方法、更无法则。看它浪费人生。

苏格拉底得出的结论是显而易见的，一是灵魂不灭，二是肯定道德对人性(灵魂)的滋养，三是物质决定意识，而意识(智慧/认识)反映有限范围内的物质(认识是记忆)，四是相反事物的辩证关系---相生相克，五是抽象(概念)思考事物本质，其中尤其探讨了肉体的体感认知与事物本质的关系，六是诡辩者与思想家的不同，他反对那种不愿意深度思考而喜欢雄辩的人，七是个人的行为与思考准则，他认为个人应该有自己的准则并贯彻实行，但是应该保持谦恭的姿态对别人的思考进行思考从而完善自己的思想，八是对人生从容的态度，不过这一点贯穿全篇，从他对死亡的坦然就可以窥见。 不过我以为苏格拉底的很多推断以当时的科学水平而言只能算得上一种可贵的猜测。但是他细心观察万物共有的规律抽象出事物的本质，其间他所使用的思维方式实在是精辟，就算是今天也一样可以算得上科学的好方法，是大家都应当贯彻学习的。一是例证法，即举例说明，二是釜底抽薪法，即把对方观点的依据拿出来指出其逻辑失误，三是逻辑指正法，即把对方的整体论证中逻辑上的失误指出来，四是因果论证法，五是类比法，即此物与彼物相比，得出异同点，六是归纳法，即说出很多事物后总结普遍规律得出结论，七是思维导图的建构，即在脑子里描画事情发展的因果顺序并且不断在细节上完善。不过我才疏学浅，目前只能归纳出那么几点。 他的态度更应该是被学习的对象。就人生态度而言，他可谓豁达大度，从容淡定，就治学态度而言，他谦虚有礼，广纳众家之言，就与人来往来说，他耐心(弟子连连问教，也不发火)细心(记得弟子的话，并拿到台面上一一解答)，这样的大家又怎么会不为人所爱呢。

对美国心情复杂，因为清华大学协和医院还有二战，对它心存感激。现在许多小粉红以为抗日胜利是当政者的功绩，我的所知是这场胜利纯属躺赢。苦苦挣扎挨到了美苏打趴下日本人的那天。然而我尊重的是二战后的美国。我想尊重对方是因为它能做到我做不到的善举，今天的USA没有什么让我觉得特别另人肃然起敬的行为，它也成了一个庸俗粗鄙的国家、不再是熠熠生辉的理想国。

写剧集，写虚幻剧集，随意，好看就行，不知道编剧在文中扯些乱七八糟的东西干嘛，替编剧的三观着急……