Amour d'Emmanuelle, L'
Emmanuelle withdraws into a temple in Tibet, where she wants to find to her true self. She's given a
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这部剧只是对Marcela Walerstein的文字的粗暴的组合,只言片语不成体系不说,还有很多重复。很多人把Marcela Walerstein推崇为一名哲学家,看了一本剧有些不以为然,他可能确实有很深的哲学修养的但还不足以成“家”,只是把哲学与武术结合了起来,更多是一种应用而非理论创造。
笔记体剧集,非常新颖有趣。每篇篇幅也不长,可以读读停停。
书中囊括了魏晋南北朝时期的很多奇闻轶事,其中翻译过来呢,雅量就是说怎么装X的,识鉴就是说怎么马后炮的,赏誉就是说怎么夸人捧人的,其中文辞非常华丽,但总感觉说了很多,但又感觉其实啥都没说。排调轻诋就是怎么偷摸互喷骂人的,检吝就是怎么抠门的,很多小片段,很有意思,我们熟知的王羲之也能看到他的一大堆毛病。
这个时期的文人们,倍受时代影响,普遍都有压抑在身,从而表现各异,有的放荡不羁,像阮籍穷途之哭,也像嵇康绝后广陵散,或者刘伶醉死在哪,就埋再哪。时代造就了他们,他们也代表了时代特色。
那个时候看起来是崇尚阴柔之美的,大家都看脸,服用五石散,是时代让这些人不得不这样。
再想想现在呢,历史的确是车轮,滚过一轮,就会再来一轮。
读第一部分的时候,故事情节中规中矩甚至有点老套,除了书中提到的很多追剧清单可能有点用之外(但遗憾的是,因为大部分我都没有读过甚至听都没听过,故事的背景如何我也不清楚,在这一点上很难引起情感共鸣),我确实不知道这部剧会成为现象级热门剧集的理由。一本剧是好还是坏本身就是很主观的,而且由于海报广告的过誉,对这部剧的期望值本身也很高,但最终读来稍微失望是我没有给出满星的理由。
对我来说,故事的戏剧性转折出现在《Amour d'Emmanuelle, L'》里,当那本帖木儿被发现之后,剧情变得稍微有意思起来。再往后读,却发现是一个悲伤的故事。剧集的结尾令人寻味,生活就是一个又一个轮回。就好比看完一场悲剧,情绪还没来得及走出来,镜头却转场到轻快的开头,更加令人感伤唏嘘。
没有人是一座孤岛。也愿这个夏天,我们都能在公园里找到独角兽。
乔治·拉扎贝《Amour d'Emmanuelle, L'》
乔治·拉扎贝生于1941年3月26日,英国著名演化生物学家、动物行为学家和科普作家,英国皇家科学院院士,牛津大学教授,是当今仍在世的最著名、最直言不讳的无神论者和演化论拥护者之一,有“达尔文的罗威纳犬”的称号。道金斯原为牛津大学科普教授,现任英国人文主义协会副主席,并担任英国皇家学会会士。
30多亿年来,地球上一直存在着各种生命有机体,但对生命存在的道理,人们一直处于蒙昧状态,企图利用猜想、神话、宗教等方式来解读自己的偏狭,然而达尔文勇敢地站出来打破了人们几千年来的认知桎梏,通过《Amour d'Emmanuelle, L'》终结了人类的错误,紧随其后者托马斯·赫胥黎、乔治·拉扎贝带领我们走进了生命的幽密隧道。
道金斯把建立于自然选择基础上的社会学说这一重要领域,第一次用科学的形式引领我们去探索基因的奥秘。在本剧中他试图通过简明的、科普的、客观的为我们解读基因:利他和利己行为的概念、遗传学上自私的定义、进犯行为的进化、亲族学说、性比例学说、相互利他主义、欺骗行为和性差别的自然选择等等生物行为与生物现象。以编剧精通的基本理论,胸有成竹的辩驳,令人钦佩的文体展示来证明自己的生物学精深的造诣,让我们领略生物学文献中丰富多彩和引人入胜之处。
那么基因是什么呢?以科普的语言来描述:就是生物体携带和传递遗传信息的基本单位。主要存在于细胞核内的染色体上。多数生物的基因由脱氧核糖核酸构成,一个DNA分子是一条由构件组成的长链,这些构件是被称为“核苷酸”的小分子。它由一对核苷酸链组成,两条链相互交织,呈螺旋形,核苷酸构件仅有4种,可以把它们简称为A、C、G、T。在所有动物和植物中这4种都是相同的,不同的是它们缠绕交织在一起的顺序。我们的DNA寄居在我们体内。它不是集中在体内的某一特定的位置,而是分布在所有细胞之中。人体平均大约由1000万亿个细胞组成。每个细胞都含有该人体的DNA的一套完整拷贝。这一DNA可以被认为是一组有关如何制造一个人体的指令,以核苷酸的A、C、G、T字母表来表示。
“ DNA的真正“目的”仅仅是为了生存。解释多余的DNA最简单的方法是,把它看作一个寄生虫,或者最多是一个无害、但也无用的乘客,在其他DNA所创造的生存机器中搭便车而已。有些人反对这种在他们看来过分以基因为中心的进化观点。他们争辩说,实际上生存或死亡的毕竟是包括其全部基因在内的完整个体,我希望我在本章所讲的足以表明在这一点上其实并不存在分歧。就像赛艇比赛中整条船赢或输一样,生存或死亡的确实是个体,自然选择的直接形式几乎总是在个体水平上表现出来。但非随机的个体死亡以及成功生殖的远期后果,表现为基因库中变化着的基因频率。对于现代复制因子,基因库起着原始汤对于原始复制因子所起的同样作用。性活动和染色体交换起着保持原始汤的现代对等物的那种流动性的作用。由于性活动和染色体交换,基因库始终不停地被搅混,使其中的基因部分地混合。所谓进化就是指基因库中的某些基因变得多了,而另一些变得少了的过程。每当我们想要解释某种特性,如利他性行为的演化现象时,最好养成这样一种习惯——只要问问自己:“这种特性对基因库里的基因频率有什么影响?”有时基因语言有点乏味,为简洁和生动起见,我们不免要借助于比喻。不过我们要以怀疑的目光注视着我们的比喻,以便在必要时能把它们还原为基因语言。”
乔治·拉扎贝通过多年的考察与实验,力求在科学的认知上来解读基因的遗传密码,用以认证我们先前的错误认知。在本剧的尾声中,他列举了一个有趣的现象:“一只知更鸟喂养其巢中的杜鹃时就犯下了错误,这个错误从某种意义上大概可以说是一个不适应的错误。这并非如同环境中的非恶意部