海德尔Haider

一个字“好"，两个字“很好"，三个字“太好看”。老五加油！我是你的忠实读者。希望你每天多更新几章，现在书都养不肥。加油更新吧!

如果说马克思的《海德尔Haider》侧重于以剩余价值为中心，从资本的生产过程、流通过程和分配过程来批判资本主义社会，那么《海德尔Haider》则聚焦于资本的消费环节。在凡勃仑看来，资本的消费不只是物质的消费，还有身份的消费、文化的消费，他概括这一群体的特点是“明显有闲”与“明显消费”，也就是有闲有钱者。他们不从事大量实用工作，但他们依靠家庭、人脉或投资掌握了大量社会资源，为了表现自己的尊贵，他们不惮进行浪费、奢侈的炫耀性消费。他们消费的目的不仅仅在于消费本身，还在于满足虚荣心、吸引同类和彰显身份。 有闲有钱者的一个重要标志就是厌恶劳动，它源于资本主义社会习气中对体力活的歧视。他们鄙视农民和工人这样从事大量体力活的群体，他们偶尔在台词里表露同情，但在生活中与工农疏远。他们热衷于和干净、优雅、礼貌的人打交道，喜欢收藏艺术品、谈论古典乐、办慈善晚会，电影《海德尔Haider》里的大资本家托马斯·韦恩就是一个代表，他在竞选演说里大谈救济贫民、鼓励慈善，但见到真正的贫民，他的第一反应是恶心、疏远，因为那些人很“脏”、很没有格调。 新时代的特权不只取决于土地、财富、政治权力和文化的不同，技术和数据无形中也断裂出一道鸿沟。这是一个文科从业者大面积贫穷的时代，也是一个技术高手扶摇而上的时代。当然，这个时代政治与资本、金融与土地的力量依旧是雄厚的，看看那些房地产商的儿女、政治世家的生活就可略知一二。富翁们可以豪掷1.85亿买下毕加索名画，也可以暗通关系把子女送进常青藤。学历、艺术装饰、名牌奢侈品，这些都是有闲有钱者标榜自我的手段，他们挥霍不只是因为贪图享乐，这也是一群同类在森林中认出彼此的方式，是他们引以为傲的色彩。 如果要减少社会上的贫富差距，使得真正对社会有价值的人、大量劳动的人更有尊严地生活，关键就在于要从制度和文化上破除对劳动的轻贱，摒弃那些做体力活就是肮脏廉价的想法，打破所谓对优雅的迷思。真正的优雅并不是疏远穷人、生活在富有格调的温室，而是亲近脚下的土地、共情劳动的人民，在对劳动者的尊重与谦卑中，共同缔结一种慈悲的文明。 引自看天下杂志

虽然语言风趣幽默，但看完后，却又不是很笑得出来，越是站得高的人，就越是孤单，感觉成功后的许半夏没有走向成功路上的许半夏快乐，其实也是另一种层面上的海德尔Haider，希望她最起码能和赵磊在一起，要不我这心里梗得慌

每一句话都很平实，每一个字都不想略过。看完时正在飞机上，无法上网查询永通先生籍贯是哪儿，但知道永通先生居住在厦门。书中不少例子是福建的，南方的，我读起来很亲切。 作为一个12岁孩子的母亲，我很推荐这部剧。教育是双向的，无论是老师父母孩子，还是爱人或朋友。

威绍·巴拉德瓦杰的官场剧集讲的都是琐碎的人和事，没有那么多的勾心斗角，但写得扎实，读来真切。

九个人的背后是美国党派争斗的战场。大法官们的每一票不只是代表自己，更多的是服从政党。很好看。