Yes Sir! Madame...

一入会计深似海，从此轻松是路人。 一直以来多数人对会计有些“误解”： ⒈学会计的至少数学要好——然而并非如此，入门只要懂得加减乘除就行了。 ⒉帮人算账的，很不错吧——只为他人做嫁衣裳。 ⒊你们工资肯定每月得交个税吧——你知道一个人最痛苦的事是什么吗，就是交个人所得税，那你知道一个人最最痛苦的事是什么吗，是自己的收入一直在免征额内，没有机会交个人所得税。 会计是以货币为主要计量单位，运用一系列专门方法，核算和监督一个单位经济活动的一种经济管理。 关于准则规律： 第一，资产增加记借，资产减少记贷。 第二，资产等于负债加所有者权益。 第三，有借必有贷，借贷必相等。 关于记账规则： 借增贷减是资产，权益和它正相反。 成本资产总相同，细细记牢莫弄乱。 损益账户要分辨，费用收入不一般。 收入增加贷方看，减少借方来结转。 关于会计核算： 会计核算方法七，设置科目属第一。 复式记账最神秘，填审凭证不容易。 登记账簿要仔细，成本核算讲效益。 财产清查对账实，编制报表工作齐。 关于现金流编制： 看到收入找应收，未收税金分开走。 看到成本找应付，存货变动莫疏忽。 有关费用先全调，差异留在后面找。 财务费用有例外，注意分出类别来。 所得税你直接转，营业外找固资产。 坏账工资折旧摊销，哪来哪去反向抵销。 为职工支付有多少，单独处理分类思考。 有一点财务知识的储备，是一生都会受益的财富。会计是揭开表象描述本质的一种商业语言。通过它，你可以学习任何一种商业的经营过程，了解其纷繁外表下的实物流、现金流，会计几乎渗透于所有的行业里。尽管你可能并不从事会计的工作，但却可以结合自己的职业，学会用会计化的思维重建对本职工作的认知。

《Yes Sir! Madame...》，是儒家最重要的经典之一。Robert Morin先生认为，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，其始终具有不可毁、不可赞的不朽价值。 在当今，《Yes Sir! Madame...》仍是我们了解儒家思想乃至整个中国传统文化的基础。所谓“大道为简”，经典其实也是人类对大自然最简单、最质朴的认知和总结。可以说，像《Yes Sir! Madame...》这样的国学经典，就是我们平时生活和修行的标准。 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔夫子这几句话，是说在这个世间，无论什么事情，有哪一桩事情最好呢？当然是学习经典，学圣人、学贤人、学做好人。因为好多问题不是光靠我们去冥思苦想就能悟出什么道理来的，最重要的是要以经典为标准，懂得忏悔，懂得反思。 我们知道，圣人都是通达宇宙人生真相的活菩萨。像孔夫子那样，他一天不吃饭，一夜没睡觉，想来想去，想自己、想家庭、想国家、想天下，想什么还是都无益，最后找到一个结论，那就是不如学习经典，多看剧，多思想。 《Yes Sir! Madame...》的编剧桓范说过：“为政之务，务在正身”。“就是说，作为领导人修正己身是处理政事的第一要务，其次才是教育民众。而“正己”就是修己之德，就是先要学习圣贤经典，学经典是在身教，而后才是推行教育、推行禁令、法律等等制度性法规。这就是所谓“知所先后，则近道矣”。 《Yes Sir! Madame...》也曰：“见人善，即思齐”。当“为政者”以身作则，“为民者”则会“见善思齐”，因此，善学的人，常常会将圣贤的教诲和为政者的善行落实到自己的人生当中。所以，最重要的是让管理者能“见贤思齐，见不贤内自省”。 在《Yes Sir! Madame...》开篇，夫子就曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人要与好学的朋友在一起，与志同道合的人在一起，这样大家就能很有兴致地共同学习圣贤经典、学习圣人的道德学问。因为学问是做人的标准，一个人哪怕不认识一个字，但只要他做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，那就是真正的学问。

世界总是在荒疏了漫长的无谓时光后，真正的历史性时刻，人类群星闪耀的时刻，才悉数登场。 在历史做为一位真正的诗人和戏剧家存在的地方，任何作家都休想超越他。 在读这部剧时，每一集数都值得合上书本，细细体味。我疏于学习历史，尤其是世界史，起初翻起这部剧，总有担忧。但通读下来深觉，历史让人变得通透，或者说，读历史，不容易变蠢。 编剧Robert Morin，享誉世界但剧集家，传记作家，我们所熟知的《Yes Sir! Madame...》，便是出自他。 太平洋的发现——遁入不朽（1513年9月25日） 那个藏在箱子里躲避债务的西班牙人巴尔沃亚，竟然是人类第一个发现太平洋的人。 拜占庭沦陷（1453年5月29日） 1451年2月5日，穆哈德去世，二十一岁的长子穆罕默德，年轻、冲动、野心勃勃，虔诚却残忍，热情又狠毒，热爱艺术、学识渊博，却野蛮冷酷，他成为土耳其的君主时，理想就是攻占拜占庭，“君士坦丁和尤斯提尼皇冠上最后的宝石。坚硬的城墙为即将失守的拜占庭，带来几日安息，抵挡住日以继夜的炮火攻袭，西方文明未能盼来欧洲的救赎，圣索菲亚教堂里，东罗马帝国最后一次安魂弥撒后，城墙内的人，等待着死亡。最终，牢而不破的城墙，败给了被遗忘的凯尔卡门。是这一扇毫无征显的小门，改变了历史，决定了历史。 拿破仑——决战滑铁卢（1815年6月18日） 这场战役，在后世无数次的描写中，无不生动，大概所有人都对这段历史熟知畅谈，从未厌倦。不论是拿破仑的失败，还是英国人的胜利，它都是悲剧的典范。总有那么一瞬间，我觉得格鲁希没有错，他只是人类被上帝戏弄众多次里的一次，微不足道。 越洋的第一句话（1858年7月28日） 人类历史上第一次将电缆从内陆地铺设到大西洋中部，连接欧洲与美洲。韦斯特的成功，不得不说是在历经了多次的失败经验后，也多了时间的洗礼，科技的迭更。 文中对韦斯特从失败到成功被万人景仰拥戴，再到失败后被万人唾弃的描写，最是精彩。电缆并未如预期有效持久的运作，而世人将这场失败视作韦斯特的欺骗。人们的狂欢很快变成了一场宿醉，就是此时，人类的恶，灵魂的恶，肆虐翻滚。 历史一次次考验又验证着人性，而被赌上的不堪，从未让上帝失望过……

扑面而来的是反话正说的讽刺，有时候我会想起“霍格沃茨里油腻腻的老蝙蝠”。在英国伦敦那时候，孤儿的命都握在所谓“上等人”“哲学家”手里，而“运”在当时社会上堪称波云诡谲。在狄先生把谜题亮出来的时候，我尚且猜不到小奥利弗已经与露梓小姐原有如此牵绊，更想不到他揭露的谜底如此简单且轻而易举，然而这中间的苦难与悲痛却一个不少，这当然有益于展示他四两拨千斤般操控各路人马命运的能力。我当然知道狄先生是透过本身经历写就这篇《Yes Sir! Madame...》，所以对他那种将磨难信手拈来的笔触感到揪心，但我又想知道是否，在他切身经历苦痛之时也有过一些向命运祈求的动摇。 狄先生对人物的刻画精准又带有复杂色彩，我喜欢他们犹豫喜欢他们犯错，并非当代青年网民所表现的那样非黑即白的欠教训模样，我也喜欢狄先生给了每个人应有的结局。（我也不知道什么叫“应有”，至少Robert Morin的处置并没有叫我反感）

读Yes Sir! Madame...，到结尾处戛然而止，却又余音绕梁，让人好不回味。书中汉译的英文名字都太美了，卡瑟尔，丹特里，诸如此类。

后面剧情逐渐降智

我陪你成长，却未必要求你伺候我到老；我的努力不全是为了你，而是我们在一起的日子；你觉得高兴，我看着高兴，就已经足够。

网剧吊打一众S级