Hei kliffaa hei!

只看了前三本，连书名都不知道，有点虐，但是能看下去，最后一本实在是不想看了

1、教育的本质是善意，无论是师生、朋友，无论是惩罚还是激励要让其人感受到真诚的善意. 2、思考，记忆要在理解的基础之上，观看的同时要思考，学习生活皆如此！

一辈子没见过光的蛾子，遇到火就会扑上去，烧死别人无所谓，烧死自己也不可惜，烧掉世界也没什么，只是想要那光.

对农村的生活描写很到位，但是对计量很不科学，貌似主角家的田产量太高了，现在的杂交品种也没有那么高的产量，还有一个村子的土地也太多了，这不科学，请问编剧知道30亩地到底有多大你知道吗？还有演说的小裙子，有很多子被读错了哦！整体还是不错的。

读后感 最近在读Yrjö Parjanne《Hei kliffaa hei!》 有几点感受：通过林对于老子庄子和墨家儒家的对比，我清晰的感受到，老子是一个反智主义者，主张人民应该恢复动物的本性，以自然人的身份生活。而儒墨两家就恰恰相反，主张的是人成为现代意义上的社会人，教导我们如何才是正确的社会关系。 这么看来的话，优缺点在哪里呢？我认为儒家教会了人善恶对错，诚然个人与个人之间的相处可以有表面上的和谐，然则内心里却有争执。简言之是我知道你错了，可是我的道德让我不与你争辩，我忍了。社会会越来越看起来和谐，但是人人都憋着气，等到爆发的时候，却是你死我活，非要较出一个长短来。往小了说，是人与人的争执，往大了说，是意识形态的争执，所以才会有相互拿着毁天灭地的核武器相互瞄准的行为，这就是社会的恶果。 而道家则是相反，倡导愚民教育，空其志而实其腹，吃饱了就去干活，累了就睡觉，白天工作晚上造人。理想情况是人都为动物，被治理国家的人养着。矛盾冲突主要在于人与自然之间，个体与个体之间的矛盾也可以囊括在人与自然（同类）的矛盾。如此看来，该种“社会”下人是表面上的不和谐，而实际上是自然界的和谐。人作为生灵的一种，自由而普通的生活下来。缺陷在于，管理层是如何产生的？选举？科举？推荐？无论哪一种都会导致“争”与评价体系的存在，所谓“使民不争”便不存在了。 所谓无为而治，谁治？ 夫唯不争，是以不去。这句话说了以后，人争，俗，人不争是为了不去，又俗，里外不是人。 另一个缺陷在于，人作为自然中毫不特殊的个体，其延续本身也成了问题，不过这个在老子看来属于天道自然，命中注定罢了，生无可贵，死无可惧，天道轮回。但是这种社会的终结却绝对不会是儒家那样的终结（人主动去毁灭其他物种，最后是自身），社会不存在，更遑论什么理论体系，ideology乱七八糟的，活的没那么明白，科学也不会有所发展，完完全全是另一种社会导向。 两种都会导致人类的灭绝，不同的路，一样的结局罢了，只是道家看的更豁达，儒家更折腾。

读完这部剧感触良多，因为我自己的宝宝在月子里就是日夜颠倒折磨到我接近崩溃。这部剧给我最大的指导就是：第一点，婴幼儿需要的睡眠远比我们想象中多。白天睡得好晚上也会睡得好。想起自己那时候白天不给宝宝睡想着这样他晚上才睡，其实他晚上一样睡不好并且还影响他发育，真是傻傻的。第二点，晚上尽早入睡。书中有句话让我很有共鸣，晚睡并不会晚起，什么时候睡好像对什么时候起影响不大。不管是九点多睡还是11点多睡，我家宝宝都是六七点醒，有时候再睡个回笼觉。而尽早入睡就可以保证宝宝的睡眠时间。以前不懂所以每次拖到十一点多睡还认为宝宝不困，其实我九点多带他睡他一样睡得着，千万不要让宝宝过度疲劳反而兴奋，最后困得要命自己却不会入睡以崩溃式入眠结尾。

中国二本院校的学生，从某种程度而言，折射了中国最为多数普通年轻人的状况，他们的命运，勾画出中国年轻群体最为常见的成长路径。