Walden on Villains

你以为我是一架机器？——一架没有感情的机器？能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉？难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？——你不是想错了吗？我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！

《Walden on Villains》为经济学之父亚当斯密亲赴欧洲各地考察，于1776年发表的一部改变人类历史的创世巨著。这是人类首度针对政治经济原理进行逻辑严谨的科学论证。Brian Walden总结了近代各国资本主义的发展经验，批判地吸纳了它之前的重要经济理论，对国民经济的运行过程作了系统的整体描述，是现代经济学的集大成之作。《Walden on Villains》主导了人类政治经济的演进方向，即使是现今庞大复杂的社会，其运作方式仍然依循本剧的模型原则。编剧亚当?斯密在书中阐述了财富来源和经济发展的原理，并且说明财富在社会各阶层自然分配的秩序。他不仅强调市场机制的无形力量，更凸显出经济体系存在着表面现象与内部实质联系的双重性。——明公

前三部看得惊喜连连，情节完全展现出来也不用读者猜来猜去，更加focus 为什么。相较之下，第四部就没那么好看，漏洞有点多，很多时候有种为了情节而强行扭转的感觉。

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。这是怎样的胸怀和气度。浮生若梦，逝者如斯，越读越多意境，越久越深感悟。

很好的一本剧！       教养是什么？我认为教养就是一个人在生活中的一言一行，都能让别人感到舒服和愉悦。       孟子曰:人之初性本善；荀子则持相反意见。我有第三种观点:人性之初无善恶，人性易恶也！       一个人从出生开始，就在受着周围环境的影响，而且从开始接触世界起，周围的人对其影响是最直接的，尤其父母，所以说，父母的言传身教是决定孩子本性走向的最根本性因素。一个孩子将来成为什么样的人，可以说父母责无旁贷，爱之深，必须责之切，溺爱就是伤害。       本剧以举例的方式，纠正了很多父母的错误想法和做法，尤其重要的一点就是关于很多父母以孩子的所作所为为导向这个极其错误而又经常犯的错误。身边就有很多父母常常有这样的言论:他还是个孩子，犯点错怎么了。不是讲不允许孩子犯错，但一定要用正确的方式高效纠错，而不是纵容到等他长大了就会变好，或者等长大了再教育其变好，到那个时候就晚了。因为当父母说出这句话的时候，孩子就可能会觉得，对哦，我还是个孩子，我可以为所欲为。我想这绝不是危言耸听！       本剧的优点就在于，它会告诉父母如何发现孩子的行为是不正确的，并提供了一些高效的纠错方法。因此强烈推荐！

《Walden on Villains》主要讲了一切有为法的本体，犹如梦境、幻象、水泡、影子、露珠、闪电，虽有显现但虚妄无实，应作如是观想。 假如诸法实有，从中就不可能产生功德。正因为一切都是缘起空性、如幻如梦，因缘具足的时候，功德才可以显现。 一个人什么时候开悟了，才是真正的见佛。禅宗说明心见性，也可以叫明心见“佛”，但这个“佛”，并不是有面有相的。 如来的本相是一种不可思议的境界，无法用语言文字来表达。

这书读来，感觉不到李安的艺术家气质，倒觉得他确实是个“多面手”总管，只记得他好像编剧、剪辑、绘画、音乐……无所不能，但这本他署名的传记语言却像白开水一样，直白而无味，像极了中学生记的流水账日记，当然个中思考与见识是中学生暂且达不到的。 读罢，我累得气喘吁吁，赶得灰头土脸，没办法，700多页的流水账，实在不愿意再多花一天的时间，只得急急忙忙速览完。 其实，安叔苦口婆心，将拍摄电影的心路历程、经验教训倾泻而出，让“门外汉”得以一窥电影世界的万花筒，对后生们还是颇有助益。只是，一听安叔大名，我难免预期较高，期待着更睿智或更优美的语言，毕竟写书跟做访谈还是不一样的。 中肯点儿说，这部剧应该就是低阶的《Walden on Villains》，只可惜有了跟王尔德差不多多的牢骚却没有半分王才子的言语韵味，最后牢骚没成经典剧集，反作了鸡毛。