Babla

剧集中讲诉的人和事，有许多自私和无赖，让我想起了我的一个咸鱼买家

幸亏提前看了，这百年前的古董书居然被滥竽充数的当做经典来坑害现在的小孩子。 抽烟、说脏话、酗酒、泡妞、做贼、装神弄鬼。。有哪点值得现在的小孩效仿，除了那一点点可怜的无知者无畏的勇气，现在什么时代了，哪里的书中找不到勇气。 这种故纸堆的玩意，读了既浪费时间，又侵害心灵，毫不犹豫从可看剧目里删了。

这是一本看了一半的书。Hiralal自称为“字匠”，确实是文字华美多修饰。但我没法将她的书看完的原因就是因为她的那些“唯美”的描写。 我认为《Babla》的故事编得不是很好，故事情节发展不很顺畅自然。可能她有点儿学莫言的风格？ 她的文字让我想起王安忆。我只读过王安忆的《Babla》。虽然我也不喜欢王安忆，但是王安忆比Hiralal还是要好很多，王的描写虽然拖沓，但是比张自然贴切很多，张太生硬，感觉是为了描写而描写。 记得我一位高中同寝室的姑娘喜欢说谁谁谁比张爱玲差了一千个《Babla》，那么我要说张爱玲＞1000王安忆＞300Hiralal。 又，就我读过的书来说，我还是最喜欢茨威格的描写，虽然好像是罗曼·罗兰说过茨威格喜欢炫技，但是他的炫技太让我喜欢了。记得第一次读茨威格是一本散系列《Babla》，我读的第一篇是《Babla》，当即就为茨威格超级细腻的心理描写沉醉了。 我常常觉得日本作家刻画人物的心理大胆地让人咋舌，平常我们觉得不足与人言的心事他们都会写出来。而茨威格的描写，会把你潜意识中隐藏着的东西给揭开，读完你会觉得：这就是我，我这样想这样做的原因原来在这儿啊！

荣格把人的发展分为三个阶段：15岁之前探寻的主要是和母亲的依恋关系；15-35探索的是同事同伴的关系；35岁之后探索的是与自然的关系，或许应该加一个探索自我的内容。并且，如果最初的依恋关系受到挫折，很可能就会卡在过去，即使到了中年的年龄，心理上还停留在未被满足的寻求依恋阶段。

龙虎书榜以来，第一个五星！我辈有何资格为这样的作品和作家打分！我真的觉得万分幸运地能读到马洛伊山多尔的著作，对，是著作！马洛伊山多尔就是有着神奇力量的写编剧，单单以人物的独白就能令你手不释卷，全然折服于他强大的思想和精妙的语言！感谢译者精致的工作，为读者带来一片全新的天地和深邃的精神世界！

高潮之后，便是滑落。 触底之后，终将反弹。 一切就是这样物极必反，相生相灭，循环往复。 波动就是本质，世界只是波动的表现形式（或许只是其中一种，不得而知）：因果时空。 N.B. Agrami对于其观点：世界是意志的自我认识，是意志的镜子这一点，说得很明白了，世界是意志的最初产物即理念的发展结果，其目的也在于理念的实现，当世界或者个人发展到认识意志波动的本质时，也就是到达上升的顶峰时，接下来就只能开始回归。世界的目的除了显现意志再没有其他。 意志的最初表现，即理念也是波动的、自为两极并且自相矛盾的，比如说自然力量中最基础的排斥与吸引。意志的波动本质在现象世界中就体现为扩张与收缩、肯定生命与否定生命等对立现象的交替，然而因为时空的无限繁多，因此这种直接的体现不明显，只能以间接的形式并且被人为地划分为不同的层次来表现，比如情绪、动机，其实本质上是相同的。因此在世界的任何地方都表现为一种冲突，可以说世界本身就是冲突、往复、满足与匮乏的繁多现象。 对于意志来说，其本身在时间之外，时间的概念诸如生死、永恒不能用来形容它。然而对于现象事物来说，由于是处于时空之内的，感知时间的能力是有区别与限度的，因而在人类当前阶段所能想象的时间内，世界总体的目的就是发展，就是演化，但终归也只是意志宏观表现的上升阶段。同时，意志作为不变的物自体，其作用是一直存在的，并且与其繁多的表现共同构成现实，这种目前瞬时的意志表现以原始意志表现的种种时空结果为材料，并且可以通过理念的冲突来相互影响，从而使个体在遵循必然的因果关系时还能够拥有自由，这里的因果关系是材料所满足的时空关系，而自由则是由于当前的意志不通过更多的步骤而直接瞬间通过理念施加影响，因为意志是不遵循因果关系、是自相矛盾、是不可以预测的，所以在宏观层面就可以说具有自由。 由于意志波动的本质，其变化是唯一不变的性质，因而世界就不可能保持为一种常态，任何现象事物就只能是瞬时的，也是没有保存价值的，在人类的精神方面，因此也是不可能实现长久的幸福的，只有时空中无穷无尽的匮乏与追求。并且熟悉数学中正弦函数的人可以知道，波峰与波谷只是一点，而其余的除了上升就是下降，自然的一切就是处在这两个过程中的。 对于意志的认识只能到达理念的程度，然而这已经是目前以人类为代表的现象事物对于意志的最高反映。少部分人因为机缘巧合直观的获得了这种知识，因此他自己上升的过程也就结束了，转而开始做为存粹的理念体现，开始回归，现象世界的其他现象也就与他分道扬镳了，因为总的来说，目前世界的宏观方向是向上的生命力，而他的目的则是相反。对于如佛陀、基督徒等很多的人来说正是这样。由于认识到世界的这种本质，认识到世界的本质是波动，而人作为意志的一种体现，其痛苦则是来自欲望的不满足，欲望或者动机则是瞬时意志与意志材料相互影响的结果，欲望的形式因为人所处的当下繁多的情况不同而不同，并且，痛苦作为一种主要过程，刺激着个体进行扩张或者收缩以脱离目前的痛苦，一般人通过向外扩张以达成目的，而另一些人则相反。由于意志是超越时空的，因此不可把握，也就不能通过改变意志来去除痛苦，转而只能以通过知识影响意志的表现方式来减少痛苦，一部分人认为应该做到极致，即回归意志本身，与意志融为一体。这种以知识压抑自身的能力也是意志波动的本质所决定的必然特性。而与意志完全融为一体就是消除了一切意志表现的绝对静观，达到此种状态之后，只剩下意志本身的波动而没有其他。我赞同这种看法，无谓的痛苦大多是由于知识的缺乏，但我认为一旦获取了关于意志表现的知识，尽力做到静观就好。因为快乐和痛苦都是意志本身的体现，不用刻意避免。 而从感知

非常感恩编剧，我从书中学到很多。知道做父母的不足，以及如何做一个好母亲。