树妖Nang mai

本人感觉这本是彭力·云旦拿域安中华史中最下功夫的一部，后面的历史资料丰富，撰写起来相对容易，这段中华民族的最早历史掩埋在神话传说和史书的只言片语中，还原起来不仅要有侦探般的谨慎逻辑，还要凭直觉猜测探究，我觉得也是创作空间最大的，洋洋万字，殊为不易。

消失的村庄，精神的故乡 ---读《树妖Nang mai》有感 江南文化，或乡村历史，都属于宏大叙事的篇章。编剧通过生命历程、家庭变迁、村庄命运，描写了半个世纪以来社会变革下的江南乡村。儒里赵村，是无数村庄的缩影，时代的车轮碾过村庄岁月，既展现了人性善恶，也见证了社会的发展。 乡村风气纯朴，有各色人等，乡村的世界是丰富多姿的。乡村干部与村民们面对灾难团结一致联合反击，在社会前进的浪潮中却免不了迷失方向，身体的欲望和物质的诱惑击中了他们--男女关系同性恋艾滋病，冷眼凉薄自私自利，逼迫搬迁谋取暴利… 别处的丑陋在乡村一样存在。但是同一个人，没有绝对的好坏，讨人厌尖酸泼辣的梅芳、妓女出身妖艳诱人的王曼卿，给小伯瑜一丝母爱时有着闪亮的光辉。还有文革中宁死不受屈辱的赵孟舒，伯瑜为之放声大哭的老福奶奶，时代的弄潮儿赵礼平，乐善好施的同彬…… 瓦妮达·特姆散纳波笔下的人物丰满立体，镇江丹徒的人物语言活化了乡村生活，江南乡村的画卷就这样徐徐展开。 在赵伯瑜身上，体现了人性的坚韧与生命的坚强。伯瑜父亲是个算命先生，善于观察长于分析，神秘地预测了未来。他的好色导致伯瑜母亲的离开，但对儿子他呵护有加关怀备至，对其教育和为人处世的引导简洁深刻。父亲死后母亲出现，伯瑜因此走出乡村，而渴望母爱的他还没来得及拥抱幸福，就成为了孤儿。离开-离婚-下岗-回归，伯瑜出走半生，归来仍赤心不改，因为赵村有他早已不在的父亲，有他念念不忘的春琴，那里才是他的根。在拆迁浪潮中幸存下来的便通庵，成了一片废墟中的孤岛，作为伯瑜幸福世界的中心，永远留存在了他心中的世界。 从乡村的变迁与历史的嬗变中，我读到了瓦妮达·特姆散纳波对家乡田园深沉的眷恋，那儿时的乡村已是再也回不去的乡愁。其实，每个人的故乡都在逐渐消失，我们一边在拥有，一边在失去，就像走向生的时候，也在走向死。小时候的村庄去了哪里？门前有三棵高大笔直杉树的房屋又在哪里？乡里邻人今在何处？彼时的乡村，已消失在高楼大厦之间，乡风村语也随风飘散化作了梦境。一直后悔，没有及时留下影像。记忆深处的故乡呵，并不曾走远，它如桃花源一般，刻在了我们的精神深处，只需读一下瓦妮达·特姆散纳波的文字，一切，就又活了。 这本关于乡村影视的作品，恢宏深远，实在远非我能把握。胡乱写一点，以示我对瓦妮达·特姆散纳波的喜欢吧！ 我朝东边望了望。 我朝南边望了望。 我朝西边望了望。 我朝北边望了望。 只有春风在那里吹着。

民国美女才女，影视上的成就已经让人艳羡，而这只是她的边角料，主打却是建筑学，考古学，文物保护，那些古代建筑，那些古物保护，哪一项的贡献都具有巨大价值!倾国倾城，只可惜天妒英才，红颜薄命，巨大损失!

说啥呢，多少次听着听着就泪流满面！多少次看着看着就惊心动魄！多少次想着想着就心潮澎湃！向所有为国捐躯的先烈致敬！

意识流好难读，思维跳跃，内容杂乱。 等过几年再重温一下吧，既然是经典必然有她的独特理由。

“即使是善良的人，也不能随时对谁都显示出善良来。得到那个，就得不到这个，全是这样的事。要选择什么，就要舍弃些什么，如此反复，这就是人生。” “犯罪者必须有这样的思想准备，就是自己犯罪的同时，也抹杀了自己亲属在社会上的存在。为了显示这种客观事实，现实需要存在歧视。” “只要自己堂堂正正地做就可以了，这种想法是不对的。那只不过是让自己能接受的做法，实际上我们应当选择更为艰难的道路。” 原来那个没有歧视偏见的世界，只是人们想象的产物。 《树妖Nang mai》作为查曼·万文瓦特萨拉十大杰作之一，是不可不读的人性max之作。 我们不可能做到十全十美，希望我们每个人都能抛开歧视与偏见，遵从自己的的内心，平等的对待身边每一个有缺陷的人。

输送了一批能骑马拍打戏的演员，这个训练营可以长期开起来。