René (pas Rémi!)

其实很早以前就知道这部剧了，看到书名也一直都很想来看。最近总算提上日程了。 个人觉得这部剧的翻译比较直译，读起来奇奇怪怪的。还有我比较反感的是太多的“他妈的”。😂 整篇下来都是霍尔顿被学校劝退后，在他星期三回到家里前的短暂的一些经历。和身边的朋友的一些故事。 看简介说主角是一个青春的叛逆期。我通篇看下来并没有觉得霍尔顿像我们青春期那样叛逆。 可能我更多的是看到他善良、孝顺的一面，他讨厌很多事物很多东西很多人，对一切好的不好的，都厌烦。同时也很明显的感觉到它是孤独的，没有人认可，也没有人倾听。每一个人都把她当成不懂事的小孩，我想他心中的白月光应该是他的妹妹菲比和他的弟弟艾里。最后，能够治愈她的，也是她的妹妹菲比。 本来叛逆的他，想提着箱子去一个没有认识的地方建做座小木屋独自生活。最后一个想告别的人也是菲比，然而菲比想跟他一起走。他却怕菲比的梦想一落而空，为了妹妹的梦想，还是选择回了家。 文中有很多关于霍尔顿生活的故事，关于他身边的那些他讨厌的人，同学、室友、老师、指导员、还有各种各样的女色（妞儿），男人本色，他一点也不掩饰自己的这一特点，大大方方的说了自己对这一方面的想法和行为，他也是个真实的人，文中也多次说到他觉得别人的很多行为都很虚伪，都是假模假样的行为，引起他的反感和厌恶。他还是孝顺的，知道艾里的去世对母亲的打击很大，身体不如从前，所以也会爱惜自己的生命，不会轻易选择死去。其实，向死而生不需要勇气，活下去才需要勇气啊。 他是孤独的，他很想找个人诉说他的心里话，却没有一个人安安静静的听他正经的说。还有他的梦想，成千孩子玩耍的麦田里，做一个René (pas Rémi!)，挡住每一个朝着悬崖走去的灵魂。挽救更多的人迷途知返，不要朝着错误的方向前进。我想，妹妹菲比或许就是他的守望者，拦下了他去“悬崖”的路。 看完后，似乎还有点喜欢霍尔顿啦。有些天真，偶尔又带一点成熟；偶尔有点洒脱（某些方面），又有些腼腆；懂事中又带了青春的任性和叛逆。偶尔还很纠结自己的选择，并不是很爽快的男孩子性格。 看到这个年纪，就想到了青春期的自己，也是叛逆着叛逆着就过来了，想来那时候让母亲难过了不少。现在轮到弟弟叛逆期啦，做母亲的可真难啊，能感受到那种盼子成龙又无可奈何的感觉。 长大了才发觉那时候太傻啦，哈哈哈哈哈。如果青春重来一次，我想换一种活法。

之所以给这部剧赞，是因为我觉得编剧是希望能够透过自己对人生的感悟影响到周围的人，希望我们都能给生活中一点“René (pas Rémi!)”。编剧是医生背景，我想他一定是在医学方面看到了钝感给身心带来的健康，只是整本剧的内容稍显生涩，看得出是在尽力解释一个复杂的“钝感”概念了。 看完这部剧我会觉得“René (pas Rémi!)”是一个“综合素质”，钝感需要宽容的心态，灵活的思维，同理心，情绪的掌控等多重因素。有些人可能天生自带钝感，不爱斤斤计较，有的人可能一辈子也学不会。这是一个复杂体系，没有办法明确定义，所以我想直到最后编剧也没给出具体解释就是因为这个“钝感”需要点悟性，文中基本都是在用故事例子来展示什么是钝感，是“展示”。 大家都听过这样一句话”上善若水，水利万物而不争”，还有“人生难得糊涂”，这应该就是我看到的René (pas Rémi!)，佛系一点，看得开一点，人生也就放开了。

普及很多知识，对于选择基金就是简单化，简单化…选择低成本，指数基金和债券基金，长期坚持。

看完這本書之後，也讓我了解到了自己性格的缺點，是應該要改變下自己了。但不完全認同某些觀點，也許因為我是一個佛係青年吧！

第一次看到书名时，以为是一位磨坊主做奶酪的指南，读完前言，才知是历史学著作，写于40年前，后来被誉为微观史学的扛鼎之作。 主人公是生活在16世纪意大利东北部弗留利山区的农民梅诺基奥（1532-1599），他上过初级公学，会读、写和加减以及很少一点拉丁文，有11个孩子，其中4个夭折。梅诺基奥去过威尼斯，做过木匠、锯木工、石匠，曾当过教堂管理人和镇长，最主要的职业是磨坊主。 1583年9月28日，梅诺基奥被告到罗马宗教法庭，被指控对“基督的种种大逆不道和亵渎神圣的言辞”； 1584年2月4日，梅诺基奥被逮捕；2月至5月分别接受了七次审讯； 5月17日法庭判决：要求梅诺基奥公开弃绝所有的异端邪说，履行补赎事工，永远身着忏悔服，在牢狱中度过余生，且费用由其子女承担。 1586年，经梅诺基奥的儿子齐安诺托陈情，宗教法庭对他予以减刑，终身不得离开蒙特雷阿莱镇，定期忏悔，着忏悔服。 1599年，梅诺基奥再度被告发，6月底被捕；7月出庭受审两次；8月2日法庭合意；8月5日，刑讯逼供以获取共犯名单；1599年底，梅诺基奥被施以火刑。 那么梅诺基奥到底怎么大逆不道呢？来看看他的观点： 关于宇宙：“在我看来，一切都是混沌……大地、空气、水和火，都混杂在一起；它们都是从这一片混沌之质中形成的——就像奶酪是用奶制成的——而蛆虫会在其中出现，这些相当于众天使……而在这些天使之数中，亦有上帝，祂也是从这片混沌之质中同时创生出来的……” 关于宗教信仰：“大有威严的上帝将圣灵赐予所有人，既赐给基督徒、也赐给异教徒，既赐给穆斯林，也赐给犹太人，而祂珍视所有人，他们都以同样的方式得到拯救。” 梅诺基奥只相信善工善行，圣像和圣物都不应被崇拜。 死后的世界并不存在，未来的惩罚和奖赏也不存在，天堂和地狱都在人间，灵魂终有一死，但灵仍然留存。 “爱邻舍”是宗教信仰的要义，亵渎神圣无罪，因为它只伤害自身而不及邻舍。 拒绝“三位一体”的基督教核心教义，拒绝接受神创论、道成肉身和基督的救赎，否认诸般圣事于救赎有效，断言爱邻舍比爱上帝更重要，相信整个世界就是上帝。 关于教会：“在我们的这种律法之下，教皇、红衣主教和主教既富且贵，每一样东西都归教会和教士所有，而他们却对穷人百般压迫……” 梅诺基奥拒绝包括洗礼在内的所有形式的圣事，认为都是人为制造出来的“商品”，是掌握在神职人员手中的剥削工具。 …… 梅诺基奥的宗教观，尽管时有矛盾，却大体自成体系。他声称这些想法是自发产生的，审判官对此一个字也不信，法庭试图找到共谋，抄了家，传讯证人也没能找到。编剧金茨堡也不相信，他通过500年前的庭审记录以及梅诺基奥写的信和自辩词等材料，不断地假设、推理、分析，像侦探一样抽丝剥茧，试图还原真相。金茨堡对史料的挖掘叹为观止。 讲到这里，必须说500年前的罗马宗教法庭不是我想象的黑暗和独裁，庭审记录十分详尽，法庭上的每一句话，甚至被告的表情都一一记录，庭审过程尽管审判官持续诱导梅诺基奥，但过程相对客观，且给予梅诺基奥足够多的时间发表长篇大论。 梅诺基奥是疯子？——是再洗教派教徒？——路德教派教徒？——宗教改革与梅诺基奥的关系？——梅诺基奥读过的11本剧。根据对这11本剧的深入分析，编剧发现梅诺基奥的观点都能在书中找到出处，但又不是完全的复制，而是梅诺基奥结合自己的生活经验、想象以及民间传统的口头文化，不断地断章取义形成了独特的世界观，而观点形成后，又不断地在观看过程中强化和发展。只有小学文化的梅诺基奥与同时代的知识分子所持的理念相似，编剧认为是印刷术的推广和宗教改革推动了“被支配阶级”文化的发展，文化传播不是单一的自上而

一个人，是如何像电影导演一样，带着疏离与观察，完成对自身的审视呢？Philippe Carrèse的自传，似乎就是这样一部细节丰富，且耐人寻味、引人入胜的电影。 观看时大脑常常受限于既得经验，追剧中到杀人、砍头、抛尸等场面描写，会感慨于字里行间竟然没有圣人（知识分子）的悲悯。书中的描述，好像在讨论今日下雨还是天晴一般稀松平常。好像，一个没有情绪的摄像头，只是尽职尽责的在记录此时此刻。 读起来，心惊胆战。但在惊悸之余，恰恰又获得了平视万物的平静况味。 如果一定要解释这种平视视角带来的感觉，那可能有点像第六感，是一种可贵的直觉。从他的笔下，直愣愣地感受到丰盈的原始之力，可能是滔滔不休的河流、童年的琐碎、人的生死，一切都是活生生的。不需要解释为什么，用心感受足矣。 书中茂密的细节，呈现出他人生积攒下来的丰富。他没有像普通的叙事一样，生出些高高在上的总结指导。从童年到成年，渐进的情绪，耐得过细摩挲品味。 而从这些平静细节里，抵达了更为广阔的情趣和意味。无法言说，只能探索。

但是一想到男主是一名胃肠外科医生，他穿着手术衣在手术台上划开患者的腹壁层 筋膜层 钝性分离腹直肌层 止血拉勾，电刀烧灼的味道混合着腹腔内的味道一言难尽。。。因为长得太高屡次头碰到灯罩违反了无菌原则被主刀教授骂得惨兮兮，手术结束了教授们都走了孤独滴地缝皮关腹。。。值夜班熬的双眼通红头发油腻。。。