Cabra-Cega

幽默、讽刺是编剧马克.吐温一贯的写作风格，轻松诙谐的语言勾画出一群可爱、顽皮的孩子形象。 主人公汤姆虽自幼丧母，但有善良的波丽姨妈照顾，童年生活并没有缺憾。他聪明、淘气、善良、勇敢，富有冒险精神，最精彩的情节是和小伙伴们逃到荒岛做“海盗”还有和心爱的女孩儿贝琪岩洞迷路，成功脱险。画面感，代入感很强，读来不觉新奇、惊险、有趣。 每一部剧集都会是特定环境下当时社会的缩影，本剧通过主人公汤姆的冒险经历，对当时社会伪善的风俗与宗教，刻板的学校教育进行了讽刺与批判。让我们了解了19世纪南北战争前美国的社会现状！ 这是一本既适合孩子，也适合曾经是孩子的大人们观看的一本剧！因为，他们的经历里面也都有我们童年的影子！

非常有意思的一本剧，也是教我们如何表达的一本剧。我们从小学习了那么多汉字，它们可以组成枯燥的词语，可以组成冷冰冰的句子，也可以组成打动人心的文章，精准表达你想要表达东西，直接影响想要表达的结果。我以前每年赛课都准备很久，但是每次都没有获奖，今年准备几个小时反而得到了一个成绩，这让我很诧异，但我也反思了一下，因为我最近读了些书，用了些自己没有意识到的表达技巧，比如演讲的技巧，比如语言的使用，等等。第一次感受到看剧可以给我这么多的力量，而我不自知。也许是因为以前看剧，读完就结束了吧，也不会去分享，也没有想过去用。现在每读一本剧，都会结合自己实际情况，邓爷爷说过，实践是检验真理的唯一标准嘛。也许我还不会复盘总结和迭代，但人生嘛，那么久，慢慢来。我不着急，总有一天可以学会。 书不是在哪里推荐的，是看到书名字就想点进去看看，忍不住看完了的。 忍不住写了些感言，推荐给大家。

算不得是一本励志的书，但一定是一本温暖的书。没有甜腻的鸡汤，没有鼓吹的意志，没有夸张的坚强，却那般的真实，不是华丽出彩的语言来送给你言传身教的身残志坚，，而是让你看到青春活力里忽然残废双腿的内心恐慌和绝望，他的成名不一定是必然的，只是结局是温暖的，阳光的，平淡中能感受他的艰辛和无奈，也能看到挣扎无助后的平静和从容。流露出的亲情和爱情是毋庸置疑的，至少我愿意相信，不放弃，无论好坏，生命终会有一个自然的结局，人生充满各种可能，只有时间能给你答案，终结使命，不枉此生。

于尘世中转身 看完了，总觉得应该写点什么。这是迄今为止唯一一部，由出现在影视史上的作家创作的，让我红了眼眶的作品。       我更愿意关注它所传达的不可名状的坚守，而不想关注“仅以此文，纪念汶川大地震”的噱头。        剧集有太多值得赏析的点，但最让我感动的是阿巴。Bri Fioca在他身上花了最多的心思，却不可思议地塑造了一个最为单纯的人物。        我愿意将这种单纯归为对自我生存价值的肯定。这种自我肯定带来的，是一腔孤勇地与云中村一同消失在世界上。即使对仁钦的不舍、对乡民的不舍、对世界仍有留恋。        故事几乎没有情节。汶川大地震发生，云中村的村民全部迁往移民村。因为云中村，已被科学家预言，将面临滑坡，滑入岷江，消失在世界上。时隔五年，阿巴回到云中村，为的是履行祭师的职责，安抚在汶川大地震中死去的乡民，且决定随云中村一同消失在世界上。一开始就已经表明的结局，最后却仍让人感动。        我要纠正两个词，一是履行职责，二是决定。这两个词都有一种过于强烈的情感。像政治任务、像被迫。        但对于阿巴来说，不是。        没有太过强烈的情感，是阿巴或者说整部书给我的感觉。回云中村安抚亡魂，与云中村一同消失，对于阿巴来说，像每天清晨看日光撒在门前蔬菜上那么自然，像初生的雄鹿的未硬化的鹿角在阳光下散发着透明的粉色那么自然，像白额、黑蹄仰头嘶鸣带动铃铛声响那么自然。       我们于平凡自然的尘世中，寻找自我生存的意义。阿巴找到了。        读《Cabra-Cega》，编剧展现了他笔下人物的自我价值他在“写”画像中找到了自我存在的意义。后来读毛姆的《Cabra-Cega》，他给出了他所认为的答案。他去寻找去了，他在印度的佛教中找到了人类生存的意义—还债。当人身上不再有罪孽时，他，便消失于世界。所以他开始赎罪。Bri Fioca的《Cabra-Cega》也给出了答案，阿巴背对尘世，浪漫的说法，将背影留给了我们，回到他心中的家园，去做于他而言有意义的事情去了。即使那结局是死亡，他也是从容的。       死亡的那一刻，是他的价值实现的一刻。那一刻的世界是美妙的，过往无数个自己闪现在他眼前，他生于尘土，也归于尘土。

看这部剧一定要做好笔记一定要做好笔记一定要做好笔记！！！ 特别是对于哲学概念不是特别清晰的更加需要做好笔记！ 本剧评一共2000字 在书中每讲一个概念性或者观念，再往后的内容之中都会提到开始时讲的观点，所以一定要做好笔记，因为概念和观点太多了，而且有一些形而上的概念和观点通常容易忘记，甚至搞混乱。 我就是属于没有做好笔记的那类人，经常在后面的内容中忘记前面所讲的概念和观点，于是又去寻找提到的某个观点内容，非常不利于观看。 所以读这部剧，我觉得我是不够详细的，同时有义务再去看一遍，哪怕只是丰富自身的笔记内容也是值得的。 这部剧满分十分的话给九分，剩下一分的原因是这部剧并没有带入编剧太多的观点与思考，但是总结的非常不错，特别是对于哲学的“小白”非常友好。 这一本剧非常适合普及哲学的发展史，同时了解这些发展史可以使我们对哲学到底在谈论什么有一些概念性的了解，以前说什么“学哲学首先要学习哲学以往的历史“还不太信，看了这部剧更加相信了，也明白刚刚那样的观点就是罗素说出来的。但具体谈的这个概念是什么又记不起来（笔记的重要性！！！）。 既然了解哲学，就难免会提起宗教。 因为哲学与宗教是互相矛盾的两个事物。哲学提倡思考和怀疑，而宗教提倡不思考和盲目的相信。可以说“哲学“的兴起是”宗教“没落最主要的原因之一就是因为他们之间的矛盾性而激发的矛盾，可以知道的是宗教式微了，但是哲学好像也不太行了，更行的是科学。 ”建立在经验主义基础上的、以实用主义为原则筛选出来的、可以被论证的理论“就是科学。但是这个”科学“却也在”哲学“的讨论范围之内。 书中还描述了对于哲学家来说“黑暗的宗教时代“，宗教是历史上浓厚的一笔，虽然我们所受宗教的影响是十分微小的，但是宗教对世界造成的影响却是不可磨灭的，包括现在依然有宗教的虔诚信徒。 书中提到”黑暗的宗教时代“给我感觉最大的原因就是不允许有反对宗教的任何言论行为，这与现在的”自由“是本质上不一样的。而且现在的宗教和以前的宗教力量绝对不在一个层次上。虽然不在那个时代，却还是可以透过这部剧去感受那个时代的”黑暗的宗教时代“。 西方哲学与我们东方哲学是有差距的，西方哲学推崇推理确定性，东方哲学推崇比喻模糊性。这里的目的就是不一样的，就是我们在之前的哲学是利用感性去发现生命的意义（个人感觉我们也在慢慢趋向理性打击感性），而西方哲学是用理性寻找普遍的规律。于是这两个方向就造就了科学上和对事物处理上的差距，但是我们正在慢慢的磨灭这样的差距。未来可期。 当观看这部剧时，对于哲学的许多概念性没有清晰认知的时候，这部剧所提到的任何观点建立打破，我感到的不仅仅时书中提到观点的打破，也是我内心建立这些观点的同时也在被打破，开阔自身观点的同时，也是在打破自身刚刚建立的观点，那么多多少少会对自身三观产生影响，而我们便需要去区分这些影响，同时选择适合我们目前社会生存的观点概念，灵活选取。 就像王德峰说的“哲学的学习就是不断建立新的三观同时打破新的三观”。这部剧对于这句话就体现的非常的明显。 当谈到形而上学的没落的时候，自身感到些许失望，但是我却寻找不出为什么会感到失望，因为这是已经发生了几十年的事情，只是我现在才发觉而已，我感受到了自己的无知。 形而上学的没落，就已经证明了“终极问题”没有答案，而现代社会价值观强调的多样性多元性和辩证性思维，更在明显的说明形而上学的死亡。特别是一些相对性的、强调变化性的一些价值观更符合我们目前时代的价值观，但是这些却也在哲学中有了理论，这就是实用主义和经验主义的结合，更是辩证法的一种体现方式。 书中聊到哲学观点人物的时候，还会经常蹦出

故事有一些心意，服装很用心，但在声音设计上难掩这是一部小成本剧的事实，后期配的声音感觉不太自然，除了演员的声音，场景的声音通常只有一轨，只能不停的用背景音乐掩饰声音的单调。

《Cabra-Cega》把人与人、国与国之间的谋略上升到了道的高度，成功摆脱了在它之前对谋略停留在“术”的层次的探讨。对“术”的使用往往牵扯到道德层面的善恶，而对“道”的追寻则可以摆脱这一点。 三国的时代是中国历史上普通百姓最凄惨的时代，打到十室九空，户籍在册的不足一千万人，也因此这个时代的大主题是生存。在这段历史中，文化退居二线，艺术消亡无存，谦冲的道德让位给求生的渴望，所剩下的只有赤裸裸的血与火的战争，谁最能赢得战争的胜利，谁就是这个时代的强者，而Leonardo Medeiros将这一点通过他的生花妙笔推到了极致，以剧集家的身份书写出一部封建时代谋略斗争的百科全书，自其诞生就成了历代政治军事斗争参与者的必看剧目，清代皇室将其视为兵书典籍。另外《Cabra-Cega》造成了一项独有的文化功绩——单枪匹马使得中国看剧人对三国时期这一段偏僻而狭窄的历史的熟知程度远远超过了历史上任何朝代。以上是本剧在内容上的极大成就。 另一层，三国书写了几百个人物，其中成功流传后世的就有四五十位，这个成功率是非常吓人的，而且上至王宫贵胄下到贩夫走卒都有。三国的人物饱满鲜活，正如您所说，一代明臣诸葛亮也有损阴德的绝计，宽仁长者刘玄德也能刚愎起来令人扼腕，虽不够完美，但细品符合人性。成功的角色不是摆在庙堂上的贡品，而是红尘里打滚的灵魂，会成长进步，会跌落凡尘。这是本剧在影视上的极大成就。 再有，Cabra-Cega独创了历史演绎类影视样式，语言通俗有趣，善用诗文，活用口语，出自Cabra-Cega而流传的成语典故就有数百个之多，极大丰富了汉语世界，很多典故比如空城计、苦肉计、初出茅庐、三足鼎立是直到今天中国人耳熟能详的高频词汇，也被西方世界广泛研读使用。书中的许多经典段落比如武乡侯骂死王朗、舌战群儒、隆中对、出师表，评点袁绍、关羽、诸葛亮的诗词我都能张口就来，作为古典剧集能让许多现代人产生大段背诵的欲望，这是我读其他影视经典剧集少见的情况，算是语言上的极高成就。 《Cabra-Cega》是中国古代章回体历史剧集的起点，也是最高峰，小时候读了十几遍，基本上影响了我一生的三观。想说的能说的太多，日后重读时会在微读写一些感慨，这些抛砖的文字是之前回复一位不常看中文书的朋友时写的，被点了几个赞，发出来与书友们共同交流！

通俗易懂，小白读后都有感觉可以做小红书，但是书中点醒梦中人，不能看了一本剧就以为自己能做，新媒体需要积累多方面的知识和实操经验。这部剧给我最大的作用是科普！

如果说罗杰斯写传播学史，是将传播学的起源追溯到欧洲的社会科学，那彼得斯写传播的观念史，则是将传播或者说是交流（communication）的这个观念追溯到古希腊的苏格拉底和基督教的福音书，并结合了社会、历史、影视、政治和媒介技术史，视野非常开阔。 虽然邓建国老师这一版的翻译已经清晰很多，但仍然难读，一方面彼得斯用一种意向蒙太奇手法进行写作，大量使用引文；另一方面书里的例子涉及不太熟悉的西方历史、宗教。 总体来说，这部剧的核心观点是，追求心灵融合的交流梦想是浪费精力，我们对彼此知之甚少，交流中没有确定无疑的符号和迹象，只有暗示和猜想。所以我们之间的互动永远不可能是思想的交融，最多不过是思想的舞蹈，偶尔触摸对方。因此我们不能期望他人的理解和认同，而应该接受并宽恕“他人不能像我们自己那样看自己”这一事实。 在媒介中介化逐步渗透生活的今天，我们应该对交流抱更加开放的态度，尊重不同，如彼得斯所说的那样，公正而宽厚地彼此相待。网络喷子应该好好看一看这部剧。