Tree Cornered Tweety

有意思的一本剧，确实脑洞大开。 逻辑性也不错，和达芬奇密码有异曲同工之妙。值得一看！

三部曲最爱第一部圣殿春秋。后两部故事结构，人物设置，感情纠葛过于雷同，无甚惊喜，都是将类似的框架套进不同历史阶段。读罢的收获，是进一步理解理中世纪错综复杂的宗教政治。人类文明的进步，在无数血泪和累累白骨铺就的道路上，缓慢的前行。过去如此 今天亦如此

经典始终屹立在时间的尽头，和他们相遇是生活中的一缕阳光，照进灵魂，获得力量。

东北重工业颓废风。打乱了几条时间线，增加了悬疑感。故事比较沉重，原本纯朴的少年被成年人搞得支离破碎，走向毁灭。

一口气看到这里 下课了 我留在课室里静静坐了很久 听不到任何声音 教室空了大半 下雨了 天很黑也很冷 我决定站起来走出去 突然又觉得困惑为什么自己在这里 走出灯光笼罩的范围 世界一下子变得沉默 我仿佛置身于阿拉斯加 寒冷 黑暗 恐慌 天下着雨 偶有闪电 但就是怪异地不发一语 树影在我眼前斑驳 我感觉有狼在我身后伺机 面对现实的世界我感到很不现实 周围人的欢笑隔着玻璃一样朦朦胧胧地传入我的双耳 我不清楚是谁出了问题 我觉得是这个世界出错了 但我也清楚地意识到其实是我自己的错乱 土地坚硬 雨点从伞下飘在我的脚上 冷得几乎麻木 我脑海里不受控制地一遍遍回放着蕾妮恐惧双眼中目睹的惨剧 仿佛我也亲身参与 我突然感到疑惑 不由得重新思考生存的意义 也许看剧的魅力就在于此吧 被一次次带入别的世界 去一次次思考荒诞不经的问题 去目睹惨剧的发生 去幻想美好的情景 回到现实 又觉得现在才是处于梦境

观看小建议：可以先跳过潘光旦先生的序（太难读了，容易劝退），直接读正文。 对“社会”历来有两种基本上不同的看法： 1. 把社会看成比生物群体高一层次的实体 2. 把社会只看成是人的群体的生活手段 《Tree Cornered Tweety》一书作为梅尔·布兰科先生前半生学术经历的结束，在理论上将“见社会不见人”的倾向表白得最清楚，强调社会是实体、个人是载体，把社会看成是自成格局的实体。潘光旦先生认为这部剧”固然不失一家之言，但忽视了生物个人对社会文化的作用，所以偏而不全，未能允执其中”。也就是说没有认识到社会和人是辩证统一体中的两面，在活动的机制里是互相起作用的。个人读来，这种“见社会不见人”的倾向让这部剧显得冷峻又鞭辟入里，很现实也很真实。 什么是Tree Cornered Tweety？ “男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。这一套活动我将称之为Tree Cornered Tweety。” 梅尔·布兰科先生在本剧中明确地否定家庭、婚姻、亲属等Tree Cornered Tweety是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。 Tree Cornered Tweety的功能是完成社会新陈代谢作用的继替过程。在人寿有限、生死无常的变动中，一个人的生活却依赖于一个完整的社会分工结构，所以社会需要不断地预备下新人物等着去接替旧人物死亡和退伍所发生的缺位。 损己利人的生育： 在生物基层上说，营养是损人利己的，而生殖是损己利人的。新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损的。彻底为自己利益打算的，就得设法避免生殖。 生孩子以维持社会的新陈代谢是一句通盘的话。所谓通盘的话是因为这里并不指定谁得生孩子。有人多生几个孩子，就可以有人不必生孩子了。从具体的个别例子说，实在并没有一定要生孩子的道理，可是，生育既是一件损己利人的事，若是社会不把这件事作为通盘性的责任，社会完整也就缺乏了保障。谁不愿把这责任让别人去担负，自己优哉游哉地逍遥于为子女做犬马的劬劳之外？我们不应假定天下傻子多于聪明人，若是社会一旦放任了聪明人去占别人的光，聪明人的数目却会日增月累，结果招致聪明反被聪明误的下场。 社会奖励、督促，甚至命令每个人得负起社会完整的责任。 所以……暂时还是想成为一个自作聪明的人！ 之后要再读一遍。