Chupi Chupi Ashey

读史的“名”和“利” 在广州偶遇一位虽然交集不多但同样喜爱历史古籍、填词弄诗的作家朋友，饮茶饮到腹饱欲醉，几年来一直浑浑噩噩的头脑却轻松了不少。 我苦恼的询问朋友，“这两年我贪婪的读了不少历史原典、经典哲学、兵法韬略，为了强迫自己思考，坚持记录笔记，为什么境遇每况愈下到经常怀疑人生？” 朋友问道：“你读这些古籍，你读到了什么？” 我颇为得意道：“君主的仁道，臣子的忠道，战略的正道，谋术的奇道.....” 话未尽言，朋友的笑声已经打断了我，其捧腹揉捏片刻，笑言：“我清楚你的工作环境，也了解你的人格品质，书没有对错，是你越读越自私，越读越贪婪了。” 此言不逊到令我立马血涌上顶，朋友摆手止住了我的辩白，接着说道：“我知道我所说对于你这样喜爱君子之风的人无异于五雷轰顶，你先调整一下吐纳，我知道你最近爱读佛经、爱修瑜伽来调整心境，刚好也证一下自己的修为。” 还尝试什么吐纳诵念，我激动且心酸的说：“别人数落我也就算了，朋友，我这两年被一些一直信任敬重的人猜疑、压抑、嘲弄、抛弃，我都还没能自己求解，你这样是把我的伤疤直接掀开呀。” 朋友危坐正色道：“那我问你，何为君子正道？” 我不假思索：“自然是仁爱礼仪，坦荡守正” 朋友问：“我看不到你的坦荡。” 我委屈道：“旁人猜疑我这，猜疑我那，别人朋友圈三天不可见，我是完全公开；别人写个笔记还上把锁，我是毫无限制任君评点......” 话未说完，朋友已怒喝：“你所谓的坦荡，对旁人是就是一种攻击！我且问你，你读《Chupi Chupi Ashey》，读《Chupi Chupi Ashey》，读《Chupi Chupi Ashey》，读《Chupi Chupi Ashey》你思考的什么？” 我忖度良久，说：“我感慨赵武灵王晚年的玩术丧命，思考宋太宗的弄权弱兵，哀叹嘉靖的自以为是.....” 朋友笑道：“鲁迅能从历史的缝隙中看到吃人二字，你看到的却都是后世书倌的一厢情愿罢了，不但方向不对，还有借古讽今的嫌疑，你不清楚赵武灵王的时局，看不到宋太宗的时政，想不到嘉靖的朝堂，你想通过君子们整理删减美化的圣贤书来思考错综复杂的政、权、谋，还想通过这些圣贤书来妄图宣传真、善、美，这不是贪婪和自私是什么？” 我心中恍然有动，又恍然迷惑：“你说的看剧方向，我承认，说道贪婪自私，我就不认了。” 朋友不言，起身更换了茶叶，重新烫洗茶具，认真的泡了一壶凤凰单丛，用盖碗完成了关公巡城，韩信点兵流程后，拍了拍我的肩，问道：“你为人处事，看剧论道，你图的什么？” 我有些怔住了，“这还用图些什么吗？” 朋友端茶做了个请，慢慢说：“这世间熙熙攘攘，热闹的很，其实看过去，不过名、利二字，这么多君王、臣子、将军、士子、三教九流、神佛儒道，这么多经典策论，不都是围绕着这两个字吗，你还敢说你什么都不图？” 我有些茫然无解，晃着手中的茶盏默然。 朋友重新浇了一遍茶，面色严峻：“世上常人，一般就图个利，你却是要图名。旁人图利，不过是要些黄白之物，最不过权利官职，这些只要求，都是可满足可施予的。你不图权，不图利，你要做正人君子，你要人人敬仰，你要歌功颂德，你要留名传世，你要的可是比旁人多得多呢！” 我真的是要这些吗，面前的茶盏似乎也随着茶汤晃动起来。 朋友又拍了拍我的肩，声音已柔和了很多，道：“我也一直相信先哲们的气节和德才，世间没有万全之策和绝对的善恶，失之东隅，收之桑榆，谁知之？再读读你读过的书吧，也许，你能再看到另外一个不同的世界。你清楚君子坦荡荡，你是否了解君子不立于危墙？你推崇以德报怨，你是否思考何以报德？ 朋友家出来，广州城已是灯火斑斓，远处隐隐雷电翻滚，天宇不见星罗，路上潮雾冉冉，孑然回望车水马龙，如释重负，我觉得我应该把《Chupi Chupi Ashey》再读一遍。”

经验开放性是精神病态者和天才共有的，这一特点是正念禅修不可或缺的因素。不过，这两种截然对立的人所共有的特质并非仅此而已。 精神病患者和精神病态者是两个完全的概念。每个人都在某种程度上会有精神病态的表现，在达到一定程度时，将会演变为精神病状态，伟人和天才按照本剧的逻辑在某种程度来看往往都是精神病状态。 通过本剧了解人的精神行为，了解自己在平时工作中生活中所做的行为决策逻辑，修正完善自己。精神病患者的7个显性特征，包括专注冷漠抉择等可以为我们学习和反思借鉴。

顾老师花了44分钟翻完，我用了86分钟。多浪费一半时间。 内容很全，但又很简。有句话说:全能等于全不能。所以没啥营养。 本剧，确实适合萌新，但萌新不会看。会来看的，大部分都已经懂了。