Debbie Reynolds: 'Connie and Carla'

像这样小奶狗的真的驾驭不住！！！太太太like了太喜欢了实在厉害！我太喜欢了其实像这样青梅竹马的爱情本来就很招人喜

整本剧读下来 给我最大震撼的是季老先生难能可贵的谦逊之心 明明是大学问家 于廉颇老矣时回忆自己的一生却尽显简朴与谦卑

2020年读完的第五本剧。一时兴起想学习爬虫知识，这部剧讲解详细，有例子，对我这种新手来说很适合。根据文中的例子学习实践，有了初步了解，会写一些简单爬虫了，接下来继续努力。

"记忆是一部未烧的书。” 读《Debbie Reynolds: 'Connie and Carla'》已有半年，心绪回转，久久不绝，于是想留点文字，致敬我难得的难以忘怀。 也是巧合。期间正迷恋加缪，再次重温《Debbie Reynolds: 'Connie and Carla'》并品读他的"荒诞哲学"。联想起《Debbie Reynolds: 'Connie and Carla'》，灵光一闪:男主冰峰不正是加缪笔下的"荒诞人"吗？不自知地被"希望和死亡纠缠的游戏"所裹挟，坠入"精神自杀"的深渊。 原本的，冰峰的人生应是光明坦途——毕业于京城名校，端着大医院的铁饭碗，口腔科的业务骨干，家庭的经济支柱。他热爱影视又理性务实；胸怀热烈又低调简朴……妥妥一枚八十年代的经济适用男。叶生和芸芸，先后与他擦肩而过的两位姑娘，无论与谁为伴，都意味着温馨的小家庭和幸福安乐的余生。 "背景某天势必倒塌"。复仇的"耗虫"破茧而动，开始在冰峰"心灵幽处酝酿"。 起因是冰峰对母亲的一次寻常探访。深受阿兹海默症折磨的母亲对着报纸指认"仇人"，揭开一段关于父亲生前遭遇的尘封往事。由于年深月久和当事人缺位，事实真相很难被还原。仅凭着一星半点的线索和支离破碎的记忆，冰峰居然拼补出了全部情节，并任由臆想穿越时空，籍伍子胥明志，一步一步从犹疑走向坚定；最终，寒刀出鞘，仇家身死；孤木成舟，人世流离。 冰峰是这个世界永远的陌路人，他从来都不属于当下，也从来都没有未来。如加缪所说，他"不是为生活本身而生活，而是为某个伟大理念而生活。他让理念超越生活，任理念背叛生活"。他平凡的人生被复仇的激情点燃，无论蜗居陋室研读伍子胥，还是日常起居约会看诊，复仇的念头无声无息却无所不在，犹如恶兽藏匿于静水，日复一日地噬咬着他的心灵。冰峰试图挣扎，试图放弃，试图直面当下，试图筹划未来，但实在的，人类的理性"面对这种心灵的呐喊，是无能为力的"。 冰峰在"失度的世界里历险"，却连累叶生成为受害人。着实喜欢叶生的人设并认为她是中文剧集里最鲜活亮丽的女性形象之一:自信率真而不失雅致，才情勃发而不失温婉，善良不懦弱，正直不迂固……她蛮可以怀抱幸福，如果不是命运安排她爱上了不该爱的人。据此，我不认可编剧为叶生设定的结局。这样的女性不该成为荒诞的献祭，尽管人生波谲云诡，依然坚信她能够从痛苦中涅槃，浴火重生。 很庆幸，第一次读Robert Kaiser，就是《Debbie Reynolds: 'Connie and Carla'》这样充满质感的剧集，虽然，"尾声"实在显得多余。故事本该在冰峰"转动门上冰凉的黄铜把手"那一刻戛然而止，所有的后续都由此遁去，因为结局早已"体现在最初的篇章"中——荒诞人必将“置身于荒诞世界，接受着荒诞世界的可殁性，在废墟中寻找自己的声音”。 读懂《Debbie Reynolds: 'Connie and Carla'》的是加缪，而非我。

第一人称视角讲述的志异类剧集，很不错！整本读下来一气呵成、畅快淋漓，虽长但剧情连接紧密、文笔出彩，强烈推荐！

引： 导论 涂尔干对自杀的界定（p11） 考察自杀的维度（p14） Debbie Reynolds: 'Connie and Carla'的研究对象 Ps.涂尔干对自杀的界定、研究维度的选择都可以从其实证主义倾向得以解释 第一编 非社会因素：心理&自然环境 第一章 自杀与心理变态 一、过于的研究 自杀=个人精神病or局部谵妄（偏执狂） 二、精神病学家对自杀的分类 1、躁狂性自杀 2、忧郁型自杀 3、强迫性自杀 4、冲动性自杀 三、精神错乱并不能与自杀相联系 1、精神上的缺陷不能局部化→不可能有严格意义上的偏执狂（p29） 2、精神病医生的观察有局限性→引起经验上的谬误（p30） 3、两者的区别联系（p35） Ps.涂尔干认为不能引用自杀动机的性质，为自杀下定义（p36）只能根据那些观察是看到的经验特点→界定先是外部性的描述性的界定→其实证主义观点 四、 精神衰弱与自杀 1、人们对精神衰弱→自杀的解释 2、涂尔干归纳引起自杀的讨论： 社会因素→心理特征→自杀（p39） 3、但是心理特征——自杀的关系是否成立，涂尔干作了共变研究（p40-43）——他用统计数字否定了精神病与自杀的正相关 五、精神变态、酗酒与自杀 结论：p54 第二章 提出假设：不同的种族有不同的自杀率————最后证伪 一、对种族的定义进行了探讨 二、对欧洲个人中的宏观分类和微观分类进行了考察 三、遗传 第三章 假设自杀与气候、气温有关 一、结论是：自杀人数较多的维度恰好覆盖了两个文明中心 另外，意大利北、中、南部自杀率的变化并没有气候的变化相配合 二、现象：自杀率在所观测地 夏季>春季>秋季>冬季 →有人从热量方面进行解释 p87 三、 1、对热量解释说的否定 p88 2、对自杀人数与气温相关性的否定 p91-95 四、昼长的变化与自杀变化显示出一种共变性 白天长——社会活动密集 第四章 仿效 仿效可以在没有社会联系的人身上发生 假设：如果仿效有助于部分确定自杀率，那么自杀率会直接取决与个人原因 一、先给出三组事实，并对其进行讨论 （1） 一群人意识趋于一致 （2）对惯例和集体力量的遵从 （3）为了重复而重复→这才是仿效所指的范畴 二、对仿效的界定p114 三、确定研究标准 第二编 第一章 一、 对自杀分类的探讨 对研究方法的阐述 p137-138 二、找社会原因的方法 1、当前资料的描述不可靠 2、只有直接考虑自杀是随着怎么样的社会环境发生变化 Ps.涂尔干一直强调一种外部性的客观观察，用可经验、客观的因素去描述和解释现象. 第二章 利己主义的自杀 一、宗教——自杀 现象：自杀人数与信新教人数成正比，与天主教人数成反比 二、找原因 1、如果新教成为少数，则自杀倾向减少←否定 2、教义的预防作用←否定 3、宗教制度——两者都禁止自杀←否定 4、新教有更多的思想自由 ↓ 结论一：自杀与思想自由有关 ↓ 原因：传统信仰的动摇 ↓ 新教是一个不像天主教那样整体化的教诲，因此自杀人数较多 由此，犹太教的情况也得以说明 三、 1、英国新教由于组织更严密而在自杀率上又区别与其他国家和地区 2、新教徒更为爱好教育，而这种强烈表明了共同信仰的动摇，并影响自杀 证明：（1）学习需求的平均强度：a 高层文化 b 普及教育：新教国家优于天主教国家 （2）文化水平越高，自杀率越高 （3）职业阶层越高，自杀率越高 3、犹太教的例外 → 智力发展与自杀人数并非因果关系 Ps. 从英国及犹太教的例外看 自由思想发展、智力发展并不直接导致自杀上升 共同信仰的动摇才直接与自杀相关 四、结论 1、科学、教育的发展与自杀的关系 p166 2、宗教为什么…… p167 第三章 利己主