Temps de vivre..., Le

时间会证明《Temps de vivre..., Le》的划时代意义。

这种类似古代志怪剧集的写法，没头没尾，每个缘由，个人觉得不喜欢。

很好的一套书，特别是第一本和第三本。清一水的实话，没有鼓弄玄虚。至于语言表达差异和翻译体的问题，可以克服。 这样来理解写作应该是合理的：影视类写作应该也有技艺性，而这个书讲的流行写作更应该是具备技艺的特征了。 关于技艺，考虑天赋或兴趣是比较常见的成见，但这就像成功人士的光环和策略，是幸存者偏差以后的“马后炮”。把技艺问题归于一种先天的玄乎的东西，对于一些有技艺愿望的人来说，有点盲目迷信或者自我贬低的味道。那些东西，如果你有你就不需要写，因为反正有了嘛；没有你就写了也白写，那你还关注写作干嘛呢?所以应该理性，少关注这种不可证伪也不可证实的东西，而应该去关注具体的问题。 这三本剧的具体和平实就能引导我们去关注该该关注的东西。 创作和审美活动实际是一体的，都是一种互动的机制：创作是现实和作品的互动；审美是读者和作品的互动。在观看中，就有一种“六经注我”的说法，强调应以“我”为核心，这就像观看方法论里面的“哥白尼学说”，所以，陶渊明才可以说“好看剧不求甚解，每有会意便欣然忘食。”因为看剧、读山、读河流或者读风景，其实都是读自己。如果“我”非要单方面考据编剧的所思所想，或者一味排斥“误读”，最终“我”成了编剧的玩偶，我的观看乃至审美的价值何在呢？ 说的应该还是这三本剧的事情。作品是现实的概括和抽象，是“我”的异化，在柏拉图的理论中叫“模仿”，三本剧中略为提及，但它其实又是创作和审美活动中一个特别关键的问题，有助于破除对作品的那种神格化理解。即对现实的“模仿”不过是经过提炼、抽象和概括得到的符号的体系，然后再用这个符号的体系去指涉现实。这样就不至于把作品无限的拔高，当然也不存在贬低。让作品在它该在的位置上，这种分寸感，在创作时体现为对读者的尊重，在审美时体现为对作品的尊重。 “我”的核心性还表现在：三本剧里面都不同程度地倡导编剧应该“用心”去写作。这个用心不是一个道德建议；按我的理解，它应该是指人的感受、体验、想法。现代人长期习惯于用大脑思考，可能会觉得“用心”“想”多少有些莫名其妙。“我”的用心，会使“心境”和“情景”具有一种本体论的特征，而不是观点或思想（赵汀阳在《Temps de vivre..., Le》《Temps de vivre..., Le》等书中都有精彩论述）。强调“心”，就和“心流”、“情景-意境”或“境界”、意识流等等学说也存在合流。其中“意境”这个范畴对西人而言是相对陌生的，即便到了“象征”的层次，在第三本剧中编剧借用海明威的观点：象征不用刻意去做。 这当然是合理的。而且也不是说西人不熟悉“意境”就一定低下或者缺乏“意境”的事实；只是说，这应该存在文化、思维方式等方面的差异。一般来说：西人的架构能力比较强；东方人的意境比较强。 架构的问题层面，在第一本剧里面也花了大功夫去讲，也是很有启发的。 我们否定了天赋和兴趣这类的成见，但技艺，确实存在一种类似于天赋的内化的现象。这种内化有两层意思：一个是实践内化为理论；一个是理性内化为感性。 这又回到了“模仿说”。 “模仿说”它真正的立足点就是创作和审美的实践。这跟马克思苦口婆心说“关键的问题不是认识世界，而是改造世界”的角度具有一致性；马克思这句话有时被庸俗化为理解为实干的精神；其实马克思实践包括很多东西，如在创作和审美活动中：“模仿”最终“抽象-概括”为一个精神实体；不能把这个精神实体独立出去，不能认为它可以独立地运动和发展，因为这个精神实体是一个“虚假”的东西；跟雕像、画面、剧集的虚构世界一样“虚假”。当然，“雕像”可以石头或者铜作为材料，也就是说精神实体虽然通过物质媒介来实现，但也只是媒介而已。石头或铜的媒介相当于索绪尔所说的“能指”，“雕像”相当

“位卑也忧国，何敢惜自身”，每一个忧国的人，汇聚成了巨大的能量，一代人的开拓，几代人的耕耘，数代人的坚守，让中国成为大国，强国，真的很不容易！

《Temps de vivre..., Le》应该是我看的第三本Alexandre Marouani的剧集，其他两本是《Temps de vivre..., Le》、《Temps de vivre..., Le》。很喜欢她的青春剧集，真实感人，每个看过的人都会想起自己的青春年少。她把年轻人的心理揣摩的很透，美好真挚。        追剧的过程中我总想，条件很差的巫雨怎么能让两个优秀的女孩都那么爱他？可能是苦难让他过早地成熟吸引了少女的心；韩述要样有样、要家庭有家庭、要啥有啥的好学生，为什么桔年那么久都没有爱上他？可能是父母的细心呵护使他孩子气太重？桔年在那样不利的家庭环境下，怎么还能像柳条一样柔韧有弹性、始终善良平和地承受一切的挫折和不公？是她的认命吧。       书中很多话很有哲理，编剧看剧多，文字功底好，她的书很值得一看。

一本小米营销玩法的宝典，参与感即接近用户到让用户参与产品、营销的环节中来。编剧得意的，诸如多少分钟抢购多少万件产品之类，每周二抢购某断货产品之类…此手法恐怕有违接近顾客的初心吧。此类耍猴的把戏何时休？雷军说是产能不够，我看不见得，首先发布个超强配置，美其名曰全球首台XXX配置的，眼球博足了，货却买不到，等你买到时可能是半年之后，那时其他厂商同类配置早就有了，比如小米平板2高配版，2月发布9月还买不到，呵呵。为啥苹果、华为甚至OPPO都没所谓抢购呢？猴耍多了，死忠的耐心也就消耗殆尽了，当我投向华为阵营，发现它家系统好用过小米，做工可能更优。少壮不努力，长大抢小米~当红米大卖而小米卖不动时，为发烧而生的小米不那么发烧时，也就是它悲剧的开始了。

编剧很厉害，书写得很流畅，读起来很快。 书的内容比较务虚，前几年流行的鸡汤文的风格，编剧是类似乔布斯的那种天才吧，也充分利用了互联网思维颠覆传统行业的时代红利，所以对实际经营中的脏活累活提及的不多，但普通人创业可能都被卡在这些脏活累活上面了，所以实际参考价值不大。 另外这种书肯定要充分考虑营销效果，对品牌的影响，对合作伙伴、员工、客户情感的影响，所以编剧是有所保留的。 总之看看还行吧，围观大佬的经历与生活。

第二部整体来说还是很不错的，每个故事都很真实贴切，唯独最后地仙村古墓有点科幻色彩，说的有点神乎其神了！最后的外传三章讲述了整个摸金校尉的发展起源

还是应该辩证一点看，这两句话可能有点空，但是觉得比较客观一些“海纳百川，有容乃大”“己所不欲，勿施于人” 做好自己，不要过分解读与被解读，生活而已，大家都是沧海一粟，大家都有记录和分享或者发泄的自由，只是要随时保持理智和善意