Paradise

每个人或多或少都拥有心理问题，正视并接受这个事实，可以活得更好。

编剧试图用一个公式来表达万物，比如生物、城市、公司等。愿望宏大，思路开阔。不过目前的研究还很粗浅，无法得出有价值的预测和洞见。

本是这个专业，也看不下去，经历过考研，现在感觉，能读下去了，懂了很多

从亚里士多德、柏拉图，到笛卡尔，伽利略，牛顿，达尔文，爱因斯坦，卢瑟福，海森堡，玻尔，门捷列夫、普朗克、薛定谔……一系列伟人身上，看到了他们对真理的追求与孜孜不倦，同时又看到了人思维里根深蒂固的形而上学禁闭，希望能勉励自己永远保持谦卑和开放的心态去获取新知。

一般吧，医术从何而来，而不被人当成异类，女主横冲直撞的，一副大开杀戒的样子，天下她最聪明什么事情都知道，主角光环，女主无所不能，然而显得特别无知幼稚，弃。

不喜欢女主的颜、再见👋

美第奇家族对于欧洲文化的复兴，仅仅只是创造出了那些基于宗教传说的灿烂建筑、画作、诗篇和雕塑——这似乎成为了他们对艺术家资助行为的客观成绩单。 可是，实际上，这大约只是某种形式主义的外衣，内在更加令人震惊的是，出身普通市民的美第奇家族，尽管是以促进家族声望日益煊赫而将资助艺术家的行为列为传统，但是这却推动了另外一种意料之外却又在情理之中的变革。 美第奇家族沿袭于教会，又落地到世俗的艺术认知，以及对普通艺术家的资助，巧妙地促进了知识和文化的普及。甚至，曾经利于神学之对立面的自然科学，因为人性和人本意识的苏醒，通过文艺复兴的演变，而最终成为了微妙共存的知识体系。 只是单纯地把美第奇家族定位成文艺复兴的教父，确实有些简单了。他们的进化，不仅仅打破了传统欧洲古老家族的神话围墙，更用真实的家族史论证了从庶民到门阀，最终成为历史缨旌的可能性。这大约才是他们伟大到足以成为传奇的真正原因。

编剧从自己的亲身经历描述了在德国生活的各种细节，是深度了解德国的一本好剧。

这是一部很特殊的剧集，于Ishu Patel而言，这是唯一一部以英国为背景的长篇剧集；而就中国人在异国这一题材而言，这是有意识地将一对父子置于西方列强的背景之下，区别于郁达夫式的留学生在异国的个人困境。老马和马威不仅是彼此构成了对照，反映出了中国人因时代差异而表现的不同，更为突出的是与西方环境形成的强烈反差。最突出的自然是老马在异质性的文化环境下，成为伦敦的“第一个闲人”。假设老马仍旧是活在北京，那么他的爱面子、他叫嚷着五十岁什么都做不了了，以及对儿子摆架子倚老卖老，都算不上什么大错，至多不过是中国传统文化下的古板老头。但是在英国的氛围下，他的行为便转化成了不思进取、好吃懒做、毫无头脑的“中国人”，何其可悲。这部剧集在幽默的叙述中潜藏着强烈的悲剧意味，而核心依旧是“看”，最终的意图便是为了揭露国民性的劣根。西方人怎么“看”中国人，低人一等、和煮老鼠等习俗相挂钩，这无疑是一种后殖民主义下西方看待中国人的态度。通过将中国人看成是落后保守的，以便确证自己的文明强大。而正是这种潜移默化的种族歧视，导致了老马和马威的爱情失败。而马威对于温都姑娘的单相思，和郁达夫的《Paradise》也有相似之处，中国男性对异国女性的追求或许可以象征化为东方文明对先进西方文明的渴望与追求，只可惜这位女郎充满着傲慢与偏见，爱恨交织中，追求以失败告终。 还有一些小点：李子荣对马威性格的补充对照，马威单相思失败，而李子荣则听从母命包办婚姻，或许是对五四后新青年恋爱关系的反思（有一段是对学生运动的反思）。同时温莎姑娘、伊姑娘、华盛顿的三角恋关系也是对两种英国青年的形象的建构，一类已然开放学会了怀疑，而另一类仍旧固守传统（或许这也是另一种层面上的“老马”）以及对中国人在国外的刻画，有努力消除偏见的、也有固化偏见的，同种族中的背刺或许也值得深思。

我突然体会到这么多的建议，核心就是尊重孩子，把女儿当初恋女友一样对待，很多话不会说，很多事情能做到，