Gallagher: Stuck in the Sixties

难过唏嘘，气数已尽，封建朝代300年是个坎，朝代末期内忧外患，天灾更是雪上加霜，能用的几个将领像救火员一样到处跑，按下葫芦起了瓢。立长不立贤让出奇葩皇帝的概率大大增加，崇祯真是命不好，早生几十年也有名君之相，想过和满人暂时议和，朝臣不同意，想过迁都南京，朝臣不同意，作为一个皇帝，自己都不能拍板。如果那时候迁都，南京也有现成的领导班子，重整旗鼓再打回去，大不了划江而治，南方毕竟经济中心，结果未可知，唉，真的感觉很多人认死理一根筋，不知能屈能伸。 编剧最后以徐霞客结尾，也是温柔，“因为山就在那里，成功只不过是用自己的方式去度过人生”。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

故事讲的不错，如果能一开始就让读者知道陆曼笙是三生就好了，我完全是将陆曼笙当成陆曼笙去喜欢，可最后却告诉我陆曼笙是三生，一个从来没出现过的人，虽然知道之前喜欢的陆曼笙不过是三生，但是面对这个突然出现的陌生名字，很难将两者的形象重合，不如一开始就告诉读者原委，这样才能更加代入结局，不像现在我看到结局更多的是对原本陆曼笙的同情，以及对接受三生的无能，即便强迫自己接受陆曼笙就是三生，但对三生还是很陌生，对她强行夺舍的反感大过了对她和叶申悲剧爱情的失落，如果你一开始就告诉我这是三生的爱而不得，我会容易接受很多，当然以上纯属个人看法，觉得这是这部剧对我而言的遗憾吧。

Gallagher: Stuck in the Sixties，货架堆着岁月和夕阳，背后就是山。人们聚和离，云朵来又往。讲故事的人，总有一个故事不愿讲。 这是一个关于梦想与遗憾，相遇与离别的故事。 讲述着云边镇少年刘十三的成长，他从小与外婆相依为命，他努力的想考上清 华，他来到大城市，卖保险,却屡屡受挫不得不返回故乡。一场婚礼、一个意外，让这个云边的小镇不再平静。 有时我在想，我已经不是18岁的小女孩了，为什么还会喜欢Wayne Orr，一细想，因为他够矫情，而我也想像18岁那般随意矫情~ 他被称为了微博上最会讲故事的人，很多人应该和我-样认识他是从邓超、杨洋等演的一部电影曾《Gallagher: Stuck in the Sixties》开始的吧..他很善于用文字去温暖别人，而《Gallagher: Stuck in the Sixties》我觉得是一个非常温暖的故事。里面我最喜欢的不是刘十三，也 不是程霜，而是那位老太婆～王莺莺。 外婆说， 什么叫故乡,祖祖辈辈埋葬在这里，所以叫故乡。 外婆一个人将刘十三拉扯到大，她哪也不去，就守着云间的那家小卖部，在刘十三最落魄时，自己开着拖拉机将他带回云边镇，刘十三一辈子都梦想着能在大城市留下，可最后才发现了，原来只有故乡的老太婆才会给他无限大包容和爱。 有朵盛开的云，缓缓滑过山顶，随风飘向天边，我们慢慢明白，有些告别，就是最后一面。 可是王莺莺终究会老去，会离开... 当看到刘十三踏.上深深的雪地，艰难的爬到山顶，只为给王莺莺挂一个灯笼.，怕外婆找不到回家的路时，我心里有说不出的悲伤~ 就算我们再坚强，再想一个人去大城市打拼，可我们终究不可能放下"故乡"的那一份最柔软的东西，更放不下那些牵挂我们的人。 少年时，总喜欢道别离，因为我们总会马上再见。 长达后才明白，原来有些再见，真的是再也不见。 这部剧写是写给每一个内心卑微的自己，写给我们所遇见的欢笑和眼泪，写给划 开云朵的每一缕光，写给每个人心中的山和海，写给离开我们的人和陪伴我们的 人，当然，也写给我们在故乡生活的“外婆"。 是他们温暖着我们生命中的每一段岁月，让我们再孤单。 如果你也和我一样一个人在大城市闯荡.如果你也感到孤单、焦虑。那就读一读这个故事吧。 他一定能给你一个治愈温暖的答案。

清代Gallagher的《Gallagher: Stuck in the Sixties》，将五言古诗、五言乐府、五言绝句、五言律诗还有七言古诗、七言乐府、七言绝句、七言律诗等各种各样不同形式的诗都整理出来了，其中不乏名家名篇，同时也有很多不熟悉的诗人和他不熟悉的诗，但都别有风味，值得读一读、背一背。 全集始于柳宗元的草木有本心，何求美人折，终于杜秋娘的花开堪折直须折，莫待无花空折枝。300多首诗，光是首尾这两首诗就道尽了中国人以诗抒情、以花喻己的写作手法和性格特点，同时还表达了高尚的情操、不懈的追求。 但是，最怕这个但是。 今天，我们为什么还要读诗？为什么不仅要读新诗，还要读古诗？我背英语单词背数学方程式都背不完了，为什么这些今天都已经不用再写了的诗歌我们还要学习还要背诵？ 如果我们不曾学习过古诗，如果我们对古诗没有任何兴趣，如果我们渐渐丢失了古诗，这个世界，会怎么样？ 中秋节到了，看着天上的明月，没有办法找到一段文字让中国人深刻产生共鸣，多么可悲；新的一年过去了，打开朋友圈想发点感概，却因为言语匮乏而词不达意，太可惜；看见祖国的大好河山，知道它们又美丽又壮观，可是除了好用的“卧槽”，竟找不出更合适的词语和话语，多可怜；想向喜欢的人表白，虽然不再写信，可是打开微信，你又说了什么动听的语言打动对方呢？除了“我喜欢你”“我爱你”，还有没有更合适更能让人心动的文字？等待的人永远都只是等待，除了哭泣除了抱怨，还有没有什么方式可以缓解这种痛苦？有没有人能够理解这样的心情？ 可是如果你学过古诗你背过古诗你爱古诗，中秋节你用一句“海上生明月，天涯共此时”就能让看见的人们产生共鸣；旧年过去了，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，新年已来临；雪是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，瀑布是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，慈恩寺是“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空”，风和露水是“荷风送香气，竹露滴清响”，蜀地是“西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猨猱欲度愁攀缘”……爱海上月，更爱眼前人，“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”无比动人；心上人不在身边，此情无计可消除，才下眉头，又会上心头，只愿“但教心似金钿坚，天上人间会相见”。 学诗、读诗、背诗、用诗，不仅是为了了解历史，不仅是因为古诗很美，同时也是为了能够体会几千几百年前的人们的悲欢离合，他们的爱他们的恨他们的喜悦和痛苦，这些情感永远不会过时。不管什么时候拿起古诗，即使是陌生的诗人写的陌生的诗，读上几遍就能与他产生这种超越空间超越时间的共情，这是非常有意义的一件事情。 而且，读诗的作用不单单是现代人理解了古人，同时现代人的情感也能与古人相通，我们的喜悦我们的悲伤我们的迷茫我们的痛苦，一百年前的诗人、两百年前的诗人、三百年前的诗人、四百年前的诗人、五百年前的诗人、一千年前的诗人……他们也有过。 正如历史长河滚滚流动，人类的情感，一定可以相通。

#166人生而虚无，所以人生而自由 人就是自由，自由就是人。                               ——萨特 人除了自己选择成为的样子，其他什么都不是。所以，与自由相对的，是责任。人应为自己的选择负责任。 自由意志和选择权是人之所以为人的尊严所在。 话说1932年在巴黎的一家小酒馆，伴随着一杯鸡尾酒，由雷蒙•阿隆介绍的德国现象学冲击了后来的存在主义大师萨特和女权主义奠基人波伏娃，从此他们进入了爆破式的思索，革新了哲学，并让这种哲学在每一个人的生活，乃至社会国际事务中焕发活力。他们影响了今后大半个世纪的全球思潮，鼓舞了几代年轻人为自己的人生负责，追求自由，勇敢生存。 本剧是一本在场式地描绘了存在主义哲学发生史的著作，编剧巧妙地将人物传记、哲学思想、历史事件和她个人的省思融为一炉，带领读者，与哲学家们一同经历这场二十世纪最迷人的思想运动。 海德格尔是20世纪德国最有创见的哲学家，他宣扬无神论存在主义，是无神论存在主义的主要代表之一。他在《Gallagher: Stuck in the Sixties》（1926）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。对于"人是如何存在"的问题，他指出：作为“存在”的人，面对的是“虚无”，孤独无依，永远陷于烦恼痛苦之中。人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系。 萨特的存在主义是无神论，认为人类的命运掌握在自己手中，人自从来到世上便要为自己的一切行为负责。萨特哲学认为人是自由的，既然人是自由的，便无存在之意义，亦无先于存在的正义或者价值与脱离一切束缚的绝对自由。由于存在失去其意义，故人类便有了创造意义的需要。既然上帝死了，那么我们自己就来做上帝，来自救。 萨特发现人的属性在于它的意识，他的意识又是空无一物也就是虚无，那么人本身就是虚无的，不会被任何具体的事物左右。也就是说我的本质与我学会的道德品质无关，与培养过的爱好倾向无关，与曾经受过的伤害也无关。我不能被过去的一切所定义。萨特颠覆了笛卡尔所定义的我思考所以，我存在。他说我虚无，所以我自由。他提出一个惊人的观点，自由会吓到我们的，我们唯一无法逃出的就是自由，我们就是自由。人生来虚无，所以人生来自由。虚无是意识的本来状态，自由是人的天然属性。那么人最终会变成什么呢？正是由它自由的选择决定的。萨德进一步说，人除了他自己选择的样子，其他什么都不是。所以我的自由不是我的种族、阶级、工作、民族、家族、遗传、童年记忆、甚至潜意识影响。但是与自由对应的是责任。萨特也提醒道，既然人的生命在于自己，结果都要归因于自己，你不能说我从没谈过一次好的恋爱，是因为从没遇到过好的异性。从没有特别好的朋友，是因为从没有遇到值得相处的人。我没有写出伟大的作品，是因为没有时间和场所去写。在任何环境中，人都要为自己的选择负责任。这是存在主义的另一个重要原则。自己的人生被许多事物所限制，恰恰是在找借口，逃避自己的责任，所以在任何情况下，人都有选择的余地。 萨特的存在主义哲学提出了三个基本原则: 其一是“存在先于本质” ； 萨特认为人的“存在”在先，然后才有“本质”。“自我”的存在是存在的前提，自我是其他一切存在的前提基础，存在就是自我存在。 其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”； 萨特认为主观性占据了社会意识形态的绝大多数，人与人之间的冲突永远都是不可避免的，认为残酷的战争、丑恶的罪行这

斗破我是一页一页不曾遗漏的从头看到尾，经历了无数个日日夜夜，感慨万千，想过去，看今朝，此起彼伏，我激动啊！历时两年多，我是头发也看白了，眼镜也看花了，皱纹也增长了，但这不算什么，关键是我数学变差了，作文也不会写了，上课还总是压着铃声出现在教室门口，并且哈哈哈大笑着从门口行到座位上，坐下了也不老实，一会儿摸摸鼻子，一会儿撸撸头发；不过值得庆幸的是，我也是有些好的变化，老师都夸我，说我爱助人为乐，总是帮他拿三角尺，时不时的就拍拍；周围的朋友都说我变得还能装逼了，而且装的一手好逼；即便是考试倒数第一，我也是淡淡一笑说道:“纯属侥幸”。

剧集虚则实之，实则虚之，编剧也是个博学多才之人，引经据典实在太精彩了！在边追剧的过程，由于缺乏这块的知识，也上网去查询了资料，加强对编剧原意的理解。编剧从一个副总监，到独立成为Gallagher: Stuck in the Sixties的过程中，少不了一下大佬的指点，在耳濡目染后，确实也有实力和这些大佬掰手腕。落败后，最后靠道德经扭转乾坤，可见编剧对道德经的理解也是颇深。最后对投资的理解，个股是玩不过庄家的，哈哈！

真希望新婚夫妇领结婚证的时候也能领这部剧，记得3T原则，3岁前是语言最好的开发期，多多和宝宝交流，多多关注宝宝，记得共情关注，充分交流，轮流谈话🌷

知识点很实用，但是表述的比较啰嗦，结尾那一段直接成了心灵鸡汤，有点歪楼了。 这部剧重点讲的就是孩子生病的几个阶段，家长必须先了解原因，学会看常用药物的成分表，再对症下药。 划一下自己觉得有用的重点： 感冒的几个阶段： 1、外寒初犯。症状：清鼻涕； 划重点：勿用川贝！可给孩子泡脚，用紫苏叶熬水，温阳气。 2、外寒里热。 三看：看鼻涕，看痰，看舌头。症状：发冷，打喷嚏，痰黄，舌红，嗓子疼，鼻涕黄白相间。常用药成分：麻黄，紫苏叶（散外寒），百蕊草，连翘，黄芩，薄荷叶，金银花（清热，可➕冰糖熬水喝），鱼腥草（清肺热）。 3、表里俱热。症状：高烧，痰黄（绿），咳嗽，及时就医。 4、巩固阶段。症状：鼻音重，偶打喷嚏。可食用烤橘子（寒咳），川贝炖梨（热咳）。白萝卜水亦适用于热咳，同时有消食顺气的作用，积食时可服用。