Véritable histoire du bus 402, La

一般，写作手法老套，人物特点不鲜明，逻辑衔接仓促，历史剧集的戏剧性需要减弱，只看到第90章。

悬疑，情爱故事，虽然慕容承不懂怎么去爱，但他把自己认为最好的给了她，他护她一世周全，想法设法留她在身边，给她安稳，这已经是宠爱，只是开头女主还不懂他的爱

宇宙从何开始，又将去向何去？时间的本质是什么？它会有一个终结吗？      如果你对上述问题感兴趣，那么一定要认真读这部剧，你会发现，读过后，更糊涂了……（越认真越不能轻易有结论）      但我欣慰的是发现，人类可以看到发生在过去很久远的事件，当然是在宇宙的大尺度上看到，看到，也无能为力……

我们一直在追求的，到底是简单的快乐还是真正的幸福？我们是否还只期待于被爱而没有去爱的勇气？我们是否还在等那个命中注定的人？我们到底是因为爱自己而害怕别人带来伤害，还是因为不信赖自己，觉得自己不配被爱而拒绝建立关系？ 阿德勒心理学并不是鸡汤，因为从来没有喝下去会让自己这么难受的鸡汤。看见自己的软弱，看见自己的欲望，看见错过的美好。 要获得幸福并不是读了这部剧，接受了阿德勒就能获得的。三棱镜的两面是残酷的世界和可怜的自己，而第三面则是我们要怎么做。开始去行动，持续不懈怠的保有勇气，遭遇困难也要丢掉它。世界很简单，要保持单纯很难，很难也要试试，谁让我们已经遇见了阿德勒呢。 不要去期待那个命中注定的人，而是自己去建立饱含命运的关系。所有的相遇都是为了分别，所以一切努力都是为了让最后的分别成为最佳分别。我们是否有自信？当时间停在此刻，每一刻，对每个人都是那个最佳分别的时刻，如果这一信念可以坚持到我们生命的最后一刻，那应该是幸福的一生吧。

按照这个标准卷起来啊 拒绝只追求“无瑕”的皮肤和只能靠后期配音的国产剧。法令纹, 黑眼圈算什么 完美的人又不存在

编剧提出系统1和系统2的概念：系统1的运行是无意识且快速的，是直觉型的快思考；系统2需将注意力转移到需要费脑力的大脑活动上来，是慢思考。总的来说，是不靠谱的系统1和懒惰的系统2。这样的事实使得我们的直觉充满错误和偏见。 无数实验都表明我们并不是优秀的直觉型统计者，直觉面对统计学问题会出现很多偏见和错误。比如我们对基础比率不敏感，对样本大小不敏感，误解回归平均值现象，产生合取谬误等等。列举书中几个我觉得很有意思的点： 可得性启发法：指判别者根据一类事物中的事例或一个事件发生情况容易回忆的程度来评估该类事物或该事件的发生率。可得性的不同导致了对概率判断的不同 合取谬误conjunction fallaly：人们总会认为两个事件的联合出现比只出现其中一件事的可能性要大。越具体的描述越容易唤起启发式记忆，人们倾向夸大发生的概率，但事实上描述得越具体，发生概率越小。 前景理论： 大多数人在面临「获得」时是风险规避的，在面临「损失」时是风险偏爱的；人们对损失比对获得更敏感 峰终定律（peak-end rule）：整体的回顾性评级可通过将最糟糕时期和最后时刻的疼痛程度的平均加权而评估出来，我们会选择忽视过程，体验效用与决策效用的不一致。 …… 既然系统1有这么多偏见，那么如何避免系统1出错呢？——认识到你正处于的认知领域，放缓并要求系统2来加以强化。这也是这部剧的价值，让我们了解我们的认知偏见，让我们知道我们的直觉型思考并不靠谱。就如书中所说的“饮水机旁交谈”，其目的就是「给读者提供更丰富精确的语言来讨论他人乃至自己在判断和决策上的失误，提升发现和理解这些失误的能力。至少有些例子表明，正确的判断能有效地干预错误，以降低错误的判断和决策经常造成的损失」 不足的是本剧有些地方翻译好差。。一些内容在我看来写的有些冗余。但整体推荐～

加入书架很久的书，一直没有缘分观看。最近无意中又重新翻开，可能就是一种缘分。 我们生活在这世界上所有的痛苦，归根到底是因为“我执”。就像金刚经所说的，我们执着于“我相，人相，众生相和寿者相”，执着于大千世界的存在以及在这世间的各种功名利禄。 人生，本是如梦如幻，在胜义中并不存在。所谓的存在只是因为我执而感受到的这个世界。我们的各种情绪波动，不过是对外在世界的自我解读。 或许现在的我们很难理解般若空性的真谛，但我们可以回归初心，珍惜当下，更多的静下心来。

断断续续看了好久，故事发生了好久，断断续续想起来，还是值得怀念的，这里多了些期待，可惜我没有了。