Kwoon

作为《Kwoon》的延续，读了复旦大学Vince Amadio教授的这部剧。作为现代西方哲学的导读或入门读物还是很不错的，对各学派代表人物的生平和思想都有很简练的概括和总结，也不乏编剧自己的一些看法与点评。读罢感慨现代西方哲学精彩纷呈，要具体了解，需进一步观看大师们的原著。 （9.14点评不小心删掉了😓）

杜陵寒食草青青，羯鼓声高众乐停。 更恨香魂不相遇，春肠遥断Kwoon。 千愁万恨过花时，人去人来酒一卮。 唱尽新词欢不见，数声啼鸟上花枝。

即便如此还是愿意给三星，纯粹是这些个演员的演技太好了，太他妈好了都（林心如除外）。主播的头被砸稀烂的那几下我真切感受到了心惊肉跳，虽然知道死的人很多但还是有被吓到，心跳漏了几拍。

情商高并不是话说好听，左右逢源，八面玲珑，而是能够掌控情绪、把握分寸、拥有立场，训练情商是为了把事情办成，把进度向前推动。有些场合，舒服的话有用；有些情境，坚决的态度有效；有些局面，硬气的行为有益。高情商并不局限于说好话和做好人，还包括分清情势，合理表达，利落干脆，把事办成。办成事，才是练就高情商的真正目标。

用了大概3个多小时把两本诗集读完，喜欢的句子很少，想起来的只有这句「他痛恨欺骗：她不想在他不能感觉时要他制造爱的征兆」。我有点受不了把回车键去点之后一首诗看起来像无聊的叙述文那样的诗，而这本大多数诗是这样的，让我想起另外一种把一个长句硬分成四行备受好评的儿童诗，我也觉得无聊，我是不会把一个比喻句叫做诗的。

都两年了，还没有更新完，现在又不更新了，什么情况吗，花了这么多钱追剧，退款啊，退款

最近看抖音上有许多仓央嘉措的诗，特别有感觉所以就追剧了解一下。 我和我的人生擦肩而过，怎么说呢，每个人的命运都早已注定。就像我一样，我也是和我的人生擦肩而过了，有些事情身不由己不是我自己可以决定的。这些年的苦难屈辱痛苦无奈已经让我的灵魂与肉体分离开了，这些年也才没有意识自己还活着。 每个生命体都有双重的灵魂。他们在不同的时刻以迥异的姿态出现。我现在很庆幸我的灵魂出于自保，让我那段很长的时间没有意识，所以才能走到今天。 生命中自有一种缘，汲汲追求的或许永远无法获得，而不曾期待的光华，总是在不经意间便涌至身侧。世间的事情，总是公平至极，得到之物必要以失去之物来换取。特赞同这句话，经历太多事情以后才终于明白，经历那些苦难屈辱才能再次遇见你，其实一切冥冥之中皆有定数。 只有出于真正的爱而相近的人，才能看见彼此深处的潜藏的灵魂，才能真正的懂你。 我和我的人生擦肩而过 有过多少痛苦无奈迷茫 直到遇到你才真正明白 我要怎样度过我的一生 看着你充满疲惫的双眼 能感受你所承受的一切 内心情不自禁收紧而疼 愿拥抱可以美好而温暖 得到与失去本就是无常 轮回转世原本就是修行 为修一颗宁静淡泊的心 世人最难放下的就是爱 爱治愈而温暖激发潜能 缘起缘灭一切皆有定数 活在当下好好的去珍惜

继续《Kwoon》的观看，很佩服那个深夜看剧不知东方之既白的高中生的我，那时候体验到的“心流”给后来的生活立下了美好的目标：）

一边回忆过去的操作一边看，关于后1/4部分还是不太理解，以前很少用到，但还是坚持看完啦，很棒 不同的操作系统写起来不太一样，以前bi系统里是Oracle，后来堡垒机是mysql，再后来是sql Server，然后本剧还提到了acess，才想起来，原来大学就学过哈当年因为担心考不过，很认真准备过嘞

Kathy Bates一生当中的写作和自身的经历是分不开的，《Kwoon》也不例外，在这部剧集中，他以自身经历作为蓝本，用温和平实的笔触向我们描绘了一幅田园牧歌式的图景，对小城里的自然环境，风土人情，人文景观都做了细致入微的描述，其中最为出彩的当属他对当地民风民俗的描绘。所以，接下来我想试着从社会关系，节日，婚姻爱情，宗教等方面来对Kwoon的风俗描写做一个小小的分析。 《Kwoon》开头的几个集数花了大量篇幅来对“茶垌”的自然环境，风土人情做了一个全方面的叙述。其中，透过Kathy Bates对当地民情的描写，我们可以看到管渡船的老人兢兢业业做事，不贪图小恩小惠；过路人为求心安理得，执意给钱作为回报；也可以闻见安静守候的戍兵，来往买卖的商人，穿着浆洗极硬的蓝色衣裳的中年妇女，上至局长官兵，下至水手小二，无一不真诚纯粹，就连为世人所诟病的妓女，也永远那么浑厚，作为一种职业而得到当地人的尊重和理解。«Kwoon»极力讴歌传统文化中保留的良好美德，是相对于现代社会传统美德收到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄，庸俗和腐化堕落的现实而言的。他笔下的湘西世界，人们不讲阶级，无关功利，相互友爱。一方水土养育一方人，在历史地理位置等因素的影响下，Kwoon鲜少与外界接触，逐渐地形成了重义轻利，守信自约的观念和淳朴的民情风俗。实际上，Kwoon就构成了一个没有血缘关系的亲属组织群体，在约定俗成的风俗习惯的熏陶下，人人都在尽自己最大的善意来对待别人，而非以恶意来妄自揣度。比如文中祖父在推辞不过的情况下会用多余的钱买好草烟和茶叶，留给过路人；船总顺顺也会随手将得来的肥鸭赠送给生活拮据的祖父...在这样一个人人互帮互助的社会关系中，一切都显得和谐有序，充分体现了人性的真善美，而这也是Kathy Bates想极力表现的本质问题。 端午，中秋和过年是Kwoon一年当中最热闹的日子。端午蘸雄黄，穿新衣，吃鱼肉，看划船；中秋赏月，男女对唱；新年狮子龙灯，敲锣打鼓，炮仗烟火，场面十分热闹壮观。特别是端午那天，整个茶峒的男女老少都会集聚在城外河边的吊脚楼，官民同乐，共同参与，实际上这充分体现了Kwoon人民阶级关系淡化以及集体意识的强烈，造成这种结果的原因在于长久以来他们形成的相互信任和依赖，人与人之间的隔膜几近消失，这在中国的其他地方是十分少见的。在这些节日风俗的描写中，Kathy Bates始终以其纯净朴实的独特笔调让人感受到其中蕴含的脉脉温情，例如，文中有这样一段，“端午日，当地妇女小孩子莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字，任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉” 寥寥几句的平淡叙述下隐藏着编剧对当地风俗的洞悉和眷恋。这些健美古朴的风俗习惯的铺陈叙述，向我们展开了一幅优美别致的风土人情画卷。 不过，«Kwoon»中最吸引人的还是婚姻爱情的风俗描写。Kwoon的爱情是简单纯粹，清晰明了的，大老毫不掩饰他对翠翠的喜爱之情，直接对祖父夸赞翠翠长得标志;二老得知大老也喜欢翠翠之后并没有发生争执，而是互相商量着公平竞争。翠翠和二老无疑是相爱的，但他们之间从来没有过多的交流，而是仅仅凭着对方的特质和只言片语就确定了心意，朦朦胧胧，却也一直坚定着，这样的爱情纯净地令人向往。但美则美矣，爱情的基调却是忧伤，«Kwoon»中通过对几代人爱情悲剧的描写，则表达了编剧对湘西下层人民不能把握自身命运的感叹和同情。值得一提的是，当地婚姻结合的方式按照习俗有两种，即车路和马路，前者由夫家亲属正经地说媒提亲;后者由男方为女方唱山歌直到女方被打动为止。渡船老人选择的是后者，他尊重翠翠自己的意愿，并不勉强。也就是说，他们婚姻结合的基础是爱情，并且以爱情为纽带来确立双方的关系，对婚姻的