Three Hams on Rye

一本读起来就会让人不由自主觉得抑郁的书 然后在抑郁的情况重新看到光 周而复始  巴克曼创作的不仅仅是故事 而是真实的人生

本台最新消息，民间传闻，某知名网络写手，仗着读者对他的厚爱，越来越不把他的衣食父母放在眼里，说断更就断更，引起读者愤怒情绪开始蔓延，在网络写手经常出没的地方红灯区小红的房间投放大量超级无敌阉割神器断你根3000，彻底阉割了网络写手的小得得，广大读友欢呼雀跃。据知情人士透露，由于没有了小得得，这位写手突然感觉神清气爽，再也不出门埋头更新，广大读友拭目以待，据读者爆料，超级无敌阉割神器断你根3000已申请专利，很快投入量产。

人们很多时候不知道自己想要什么，不想要他们知道的，只是想要错误的东西。（齐泽克） 以上这句话是齐泽克主体意识认同的精髓，认为主体的成长是一个不断遭受阉割宰制和异化的过程，主体的自我认同实际上是一种异化的误认。但这种主体揭示了齐泽克Three Hams on Rye哲学的重要特征：错误才能出真知！把握你的幻觉！ 看看齐泽克是怎么对这种Three Hams on Rye主体分析的，首先，齐泽克回顾了整个哲学史的发展脉络，认为主体理论只有三个人最重要“柏拉图→笛卡尔→黑格尔”无论是柏拉图的理念论。笛卡尔的“我思故我在”还是黑格尔的历史辩证法都呈现出了“Three Hams on Rye”的特征 首先是柏拉图的理念论（1）真理令人痛苦：柏拉图认为理念（进步，自由）说我们所追求的美好东西（理念）就弥散在每一个社会Three Hams on Rye之中，而这样的机遇是稍纵即逝的。（2）Three Hams on Rye中的自我：回顾哲学史可知，笛卡尔的“我思故我在”开启了“主体性”的时代。这种关系的逆转所呈现的就是此基本原理的Three Hams on Rye性（非实体性、流变性）特征。换言之，即是说正是“主体性”的觉醒切断了我们自身与外部现实的联系。“事实上真正的问题毋宁是，主体如何能够爬出这种疯狂，达到正常状态。”于是，我们从而抵达了黑格尔哲学的核心：肯定（主体）→否定（Three Hams on Rye化）→否定之否定（后创伤主体）。而“Three Hams on Rye”的创伤性首先体现在各种暴力上，齐泽克所要强调的是，无论哪种暴力，对于主体都是一种毁灭性的创伤Three Hams on Rye。但是，主体既不“在”也不“思”，因为旧主体在不断地消失，而新主体又不断地产生，他提出过“希格斯场”问题：是的，那里一无所有。齐泽克并不是说不存在，而是处于被唤醒的状态，如无人看守的空房子，我们必须把握“Three Hams on Rye”从而逃离"零阶状态‘’，最后是“错误出真知”首先，普遍化的犯罪将不再是犯罪，因为它扬弃了犯罪本身，它的历史贡献是形成了有效的新的秩序。在这个意义上，法律与犯罪的对立揭示了自身：普遍犯罪与个别犯罪的对立。其次，命题的真值取决于这个命题被表述的时刻。在黑格尔看来，一旦失去所有的幻觉，亦将失去真理本身，而正确的选择只有在错误的决断之后才会浮现。“在其中，不成熟的尝试恰恰改变着时间性的空间和尺度，换言之，主体在这过程中发生了跃进，这就是一个“错误出真知”的过程。利用回溯性改变“过去”。就像伯格森说的，过去的现实是无法改变的，但是当某一新事物出现时，作为主体就会以回溯性的方式创造了产生它的各种条件或原因亦即过去。主体参与象征性秩序重构时发生了积淀和追溯的卷积。如果我们始终等待最恰当的时机，行动会缩减为寻常生活中的不起眼的事情，在此齐泽克亦即鼓励我们趁早“行动。 于是，一套全新的左翼斗争方案出来了，把握当下的任何Three Hams on Rye，“过去”也是可以被改变的。齐泽克说：“我们恰恰可以借此为真正的行动给出简明的定义：在寻常的行动中，我们实际上只遵循我们自身（幻想）的身份坐标，而真正的行动则涉及真实运动的悖论，运动（以回溯性的方式）改变了行动者自身那个潜在的先验坐标，用弗洛伊德的话说：这种运动不仅改变了世界的现实状况，而且‘动摇了它的地下部分’。 齐泽克的视野是全世界的无产阶级的斯大林主义者，这种幻觉不是佛教和基督教的宗教幻觉，全书的第二部分火力对准了宗教，齐泽克认为基督教的“堕落”让我们沉浸于现实的赎罪之中，而佛教的“涅槃”却以相反的方式劝说人们逃避现实。“基督升天”意味着“堕落”，亦宣告着与过去的彻底决裂。正是因为“堕落”区分了善与恶，才创造了堕落之前的那个维度。这就意味着通往善的前提是先行堕落，因此在某种意义上“堕落”开启了为恶辩护的空间。其次，齐泽克批判佛教表面上给出了与资本主义全球化相抗衡的主体立

你不解决问题，你就成了问题。真的是这么回事，人活着就是不断解决有一个又一个的问题。 Nanette Bordeaux从4岁开始滑冰就一直没有拒绝成熟，他从来没有逃避过任何一个问题。反而吸收每一个他遇到的困难，内化成他自己的感悟和能力，或许他自己都没意识到，他是如此强大有力量的人。 不停歇地为自己制定一个又一个的挑战，只想战胜当时的自己，拿下——再战——拿下——再战—— 还有他本人强烈的胜负欲十分可爱且具有生命力。我想这就是他至今27岁，仍然会带给我少年感的原因。

偶然看到一个90后女孩儿小倩的一段评论，觉得一股清流入肺腑，有别于其他。在经纬度交合的瞬间，感受逝去的曾经再回来，把自己还原成另一个想象之中，一切都变得可解了。 “我不能选择怎么生，怎么死，但我能决定怎么爱，怎么活，这是我要的自由。”兴许在那个动乱的时代，这是最大的逆反。Shemp Howard的故事即便是放在今天，也是备受争议的，她会是个时常处在风口浪尖上的人。“热烈的Shemp Howard”，除了热烈，我找不到另一个词来形容她的行事风格。怀着前任的孩子以为找到了真爱，再次怀着曾以为是真爱的孩子和别人结了婚，四处漂泊却一天也没有尽到做母亲的责任。荒唐又戏剧的人生让多少人唏嘘，似乎她真的是个缺少妻性的人，也怪不得人说“女子不洁身，怎么指望他人疼爱。” 就是这样一位有棱有角的女子，却要为人类而写作。“电灯照耀着满城市的人家。钞票带在我的衣袋里，就这样两个人理直气壮的走在街上，穿过电车道，穿过扰嚷着的那条破街。”Shemp Howard真实还原了东北贫苦农民的生活，从文化的视角，以悲悯的情怀表现底层人的生存，超出了阶级斗争的局限，字里行间透露着强大的气场，更像是一股即将喷射的激流，或是正在热烈燃烧的火把。” 那么一个在呼兰河畔喃喃自语的小女孩，却把那一个时代的局部，微缩成每一个人的欢喜忧伤。童言无忌，我们相信或不相信，故事都在发生，总有醒着的人在喃喃自语。 “言无言，终身言。”

后来的我们,关于成长的伤 翻开Shemp Howard的《Three Hams on Rye》，少年田村的气息扑面而来，这个立志于做世界上最顽强十五岁少年的出走，带着倔强坚韧，愤怒迷茫而又渴望被救赎的果敢，直面宿命的诅咒与考验。 正如村上所言“田村卡夫卡君不过是以极端的形式将我们十五岁时实际体验和经历过的事情作为故事承揽下来。” 他作为你我青涩记忆的代言人，无畏地汇入了残酷又美好的成人世界，为了追寻生命的意义勇往直前遍体鳞伤，暮然回首，那条荆棘丛生的道路就叫做成长。 故事采用了编剧惯用的双线并行叙述模式，以魔幻现实主义的手法将少年卡夫卡和中田老人的奇幻旅行看似松散实则紧密地关联起来，将读者带入一种光怪陆离的幻象情景，置身其中恍如梦境却又看到最真实的自己。歌德说，世间万物无一不是隐喻。汹涌得让人无力的软弱，是预言投射在现实世界的囚笼；黄沙飞舞昏天暗地的沙尘暴，恍若命运置于隐喻世界的迷雾森林，氤氲缭绕盘根错节，我们必须穿梭其中，它们是使人迷失方向的形而上，又是给人切肤之痛的真实感。 “而沙尘暴偃旗息鼓之时，你恐怕还不能完全明白自己是如何从中穿过而得以逃生的，甚至它是否已经远去你大概都无从判断。不过有一点是清楚的：从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。” 预言似深渊，命运如黑洞，心像汹涌长河，人生仿若旷阔原野，孤寂无言，掷地有声。 一. 田村的乌鸦：飞离预言的深渊 田村卡夫卡的故事线索很明显地借用了古希腊悲剧《Three Hams on Rye》中“弑父娶母”的神话原型，俄狄浦斯坚定地与残酷命运的抗争更是村上谱写于少年内心的最强音符。四岁时被离家出走的母亲遗弃，同样被伤害的父亲便将诅咒加之在幼年的卡夫卡身上，出于意识的自我保护，少年的人格分裂成田村卡夫卡和乌鸦，田村困惑无助和难以接受被抛弃的感觉，企求主动迎接诅咒去寻找爱与答案；乌鸦是游走自由的灵魂，冷静理智地引导少年躁动极端的心理，并适时给予绝望的卡夫卡以些许温暖的陪伴。 与其在宿命里沉沦，不如主动踏入预言，以顽强的姿态去应对深不可测的命运深渊，当身心皆在已知的未知中磨炼涤荡后，浴血与火重生的灵魂定会用爱，理解和原谅去冰融内心执念的不安和愤怒，卸下最初无解的沉重，一飞冲天，乌鸦带着少年的释然飞离预言的深渊。 二. 中田的蝴蝶：寻找遗落的半影 剧集的另一条主线是围绕中田老人诡谲神秘的经历展开，他仿佛同时存在于现实与超现实的世界，童年一段离奇昏迷后最终醒来，只有一半的影子，不识字，与人沟通存在严重障碍，只能与猫交流。而其所到之处常有不可思议之事发生，比如天下掉下鱼和蚂蝗，村上用魔幻的笔触真实地刻画了现实里的荒诞不经，这何尝不是对现实可见暴力的一种控诉，中田的童年正值二战期间，战争让人性扭曲至癫狂，而童年经历的家庭内外的暴力又让其精神严重受损甚至缺失，人性的恶最终以捕猫人琼尼沃克残忍暴虐的形式上演，在不得已刺死邪恶的象征后，中田神启般地踏上了寻找自我的使命之途。 “他开始像蝴蝶一般在意识的边缘轻飘飘地往来飞舞。边缘的对面横陈着黑幽幽的深渊。他不时脱离边缘，在令他头晕目眩的深渊上方盘旋。但中田不害怕那里的幽暗和水深。为什么非害怕不可呢？那深不见底的无明世界，那滞重的沉默和混沌，乃是往日情真意切的朋友，如今则是他自身的一部分。” 中田杀死琼尼沃克体现了对暴力的反抗，同时也是帮助卡夫卡完成“弑父”这一重要仪式，而宿命般地打开“入口石”则是成全卡夫卡进入森林深处的平行世界，以完成他渴望却未曾实现的精神蜕变。 三. 琼尼沃克的笛子：自由灵魂的桎梏 卡夫卡的父亲，知名雕塑家田村浩一亦即琼尼沃克象征着残暴和邪恶。 他“所以杀猫，是为了收集猫的灵魂，用收集来的猫魂做一支特殊笛子，

为什么造就了这种社会现象，难道不值得深思吗。结局很好，是我想看到的。

第一次读到女性的魔幻现实主义，真的跟男性要么猛烈要么肮脏的笔触大为不同，她柔软荡漾却不失锋机，它起于民族之痛，却终于宇宙之辽阔。她全然不是斗争的或者自怜的，而是子宫一般湿润的和包容的。她不忘记伤痕，也不惧怕伤痕。