我的唯美之恋

大多数人都知道蛋总的那句 人间不值得！ 却少有人知道这句话真正表达的含义是 人间不值得计较 算计 放不下 人们太快了 快得没有耐心听你把话说完 这是一个快速发展的时代 吃快餐，刷快手，一部电影也要用倍速播放 我们忘了慢下来才能真的看见！ 于单口方面受蛋总启发 受教 于人生而言 那句 我们呈现自己的价值观的目的，是为了找到和我们想法一样的人，而不是为了改变别人 不夸张的说 我觉得世界更明亮了

六星！积极心理学的目标就是帮助人们找到幸福和意义。乔纳森.海特教授是该学派的新锐领袖。在书中，他以学贯中西的渊博知识将历史上关于人类心理的有影响力的论述及实证归纳为若干“观念”，并以科学范式剖析，汲取出可指导现代生活的有效元素。 第一部分，人象对峙。教授从剖析人类心理是如何运作入手。各类宗教哲学均验证了人类的自我分裂，这就是本剧的基本假设，既人类心理会分成若干部分，有时还会互相冲突，这就是书名的源起。“都是人的思想在作祟”，“诸法意先导，意主意造作。” 第二部分，人象和谐。教授以互惠切入与他人相处及连接在一起的有效策略，引出“黄金规则”：在知恩图报及有仇必报的群居社会中，互惠是相处最重要的准则。叠加易见他人过，自见则为难的人类天性，既先天具有道德虚伪性，人需要先看到象的本质。 第三部分，御象之道。教授在洋洋数千年的人类找寻幸福的徜徉中不断迭代，得出可持续幸福不只来自我们的内心，也来自外在。例如逆境就会让我们注意内心与外在的不匹配，思考自己真正想要的人生。人们只有在大象受到良好训练后，才能获得幸福。 第四部分，驭象而奔。我们的肉体藏着我们的心理，而社会及文化的形成则是心理的产物。当肉体、心理及社会文化三个层次连贯一致时，人就会找到人生的意义。我们是骑象人及大象的组合体，我们幸福就取决于两者的协调合作。幸福之道在平衡中庸。 本剧的精彩在于编剧博大横纵的视野与实证。上下数千年，以心理学为媒介，横跨哲学宗教、社会学、生物学、医学和信息学等，可以作为心理学的历史书观看。本剧可为《我的唯美之恋》的后续，并导引至《我的唯美之恋》作为实现幸福和人生意义的有效方式。

跟着石越穿越至令人向往的大宋，那个朝代庙堂有改革派的王安石，保守派的司马光；大家有文采飞扬的苏轼，苏辙，秦观，理学大儒程颢，程颐，科学达人沈括，……，那么优秀的一个文化王朝，他的灭亡让人扼腕叹息。当石越开启大宋的拯救模式，跟读的我是激动澎湃的。但王安石做不到的，石越就能做到吗？他会怎么做呢，带着疑问，不自禁的沉迷其中。 石越究竟做了哪些事情 #首当其冲的是推动经济的发展，以经济为依托，提升商业服务业在社会生产总值中的比例和地位 1.改造织机，推动棉布的生产，棉花的种植，强大商人的力量 2.改善航道和航运，发展造船业，拓展海内外贸易 #改革思想，发展自由言论，增加文化信息的传播渠道 1.写书著作，拓展人们的视野 2.发展印刷业 3.创办报刊 #创办教育，为国家储备各类人才 1.先从大学入手，拓展格物致知的理数化学科，开设体锻骑射 2.鼓励商人创办专业技术类学校，为技术的传承，商业规模的扩大提供支撑 3.开设军事学校，培养武将人才，训练合格的步兵，骑兵和水师 #设立研究院，测绘地图，研究各地生物矿藏，开发火器兵具 #对于冗兵冗官冗费的财政负荷，王安石均田，青苗，免役各法致力于开源；司马光看到政策下人们的民不聊生，主张节流；而石越则均衡二者利弊，将诸侯分封海外；开发湖广南夷；将武学校的军兵裁汰制；逐渐将官办物资用招投标的方式以民办，改进了商品的质量，提升了经济的活力；增强国家信用，发行交钞和盐铁债，利用钱庄来进行青苗法的农户放贷和兵士的粮饷分发，避免了贪污和克扣的问题……随着石越的一系列改革深化，君主专制的弊端越发压抑的人喘不过气来。本身宋朝开国就是起于赵匡胤的皇袍加身，臣子的功高盖主在上位者而言都是无比忌讳的，君主的猜忌也让之后的石越彻底被束缚住了手脚，此且不提。 新宋也让我对战争有了更深刻的理解，西夏一战几乎耗尽了几十年繁荣积攒下的国库。石越说的很对，为将者不仅仅是要打一场胜仗，还需知道为何而战，战争的目的是什么。世界和平稳定的格局在于各方势力的牵制和平衡，战争并不能仅靠血性和激情，凭何而战，为何而战，胜败对往后三十年经济与世界格局的影响，如果这些都没有考虑清楚就贸然发动战争，无疑是不明智的。 石越的下场在那样一个朝代是可预见及无法避免的，他做的越优秀，越是临近深渊。虽然不喜这样的结局，最终只能无言也无力。

每一次分开，都要好好道别。因为，也许真的到了最后那一刻，就已经来不及了 。离开时，要好好告别，像最后一次；相见时，要心存感激，像第一次。

本来死了又复活了就该了结了吧？手痒的话，可以写点番外篇什么的，不要弄得狗尾续貂出力不讨好了。