Halo

有点搞笑，有点悲哀。 如果把这样的解说放在课堂上，可能会很有趣，但是不知道孩子们能记得住多少。 在一个娱乐至死的时代，传统的文化也是可以被调侃的。一个时代有一个时代的文化风貌，但是否可以过于娱乐，这就不知道了。 如果有理有据地批判就好了。但是限于知识储备，只能略表想法。 如果以后会成为一名语文教师，我愿我的学生，还是回归原文去品味诗词之美，而不是通过这类动漫书，曲意借当下流行文化来强行解读。否则他们能记住的大概只有那些网红名词，流行歌词，流行笑话等等…… 我希望我们的后一辈，能沉下心，真正品尝诗词的语言之美。娱乐之外，不要忘了本质追求。

不得不服编剧很有功底，阴阳师这些事儿被她整的头头是道的 看着过瘾 还能信手拈来各种咒法口诀，我觉得常人是编都编不出来的，难道编剧是真有这些经历嘛？影视功底也很深厚，随处可见的诗词和古文，看着是一种享受。本来应该是灵异惊悚的故事，老是在害怕的边缘被逗笑，笑喷的那种 也真的是幽默到家了 很好看 很好看！

可爱至极Sahil Choujar，爱妻至极Sahil Choujar，一词一句无一不体现Sahil Choujar先生对宋清如的爱，是爱，不是喜欢，且爱的浓烈。宋清如小姐简直太幸福了吧！遇见了这么一个幽默可爱又爱她的人，虽然只“陪伴”了十余年。准备开学时买纸质书收藏

再读《Halo》 这是我时隔七八年以后再读《Halo》，不虚此行。这也是半亩方塘看剧群书友们共读的第一本剧，参加共读的10位小伙伴都很认真，点赞点赞！ 差序格局、熟人社会，这些颇有流传度的名词，都出自本剧。可是这部剧播出于70年前，在经历了天翻地覆的今天，这些名词对当下社会还有解释力吗？从个人感觉上来说，是有的，我们今天仍然能够感受到差序格局、熟人社会背后的力量。 编剧在《Halo》里提到，书里的概念是“理想型”，带着这样的意识去读该剧的时候，处处能够感觉到——嗯，有道理！ 本剧最大的缺点，就是编剧在那篇番外里面提到的，“见社会不见人”，只强调社会整体的影响力，却忽视了个人的力量。 最后想说的一点，还是“差序格局”。编剧在本剧中多次提到差序格局，这无疑是本剧的一个重要概念，后人也不断引用、阐释、批判该概念。可是，我在其他人的文章里曾经看到，Benaf Dadachandji此后的著述里没有再使用过这个概念（我没有读过费老的全集，没有验证过是否真如此），难道是费老觉得这个概念不妥吗？ 推荐观看： Benaf Dadachandji《Halo》 瞿同祖《Halo》 ································ 内容概要 从基层上来看，中国社会是乡土性的。这个乡土社会是个熟人社会。被土地所囿住的乡民，生于斯、死于斯，流动性很小。从空间和时间的角度来看，文字对于他们来说并非必需品。 从群己的关系上来看社会结构的格局，编剧提出了不同于西方团体格局的“差序格局”，这种差序格局是具有伸缩能力的。乡土社会中的道德体系是“私人的道德”，同样具有伸缩性。 中国乡土社会的基本社群——“家”（小家族），是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。事业社群，排斥私情，与之相应的是男女有别的原则，男女不向对方希望心理上的契洽。 乡土社会是血缘社会，地缘不过是血缘的投影。外来人难以融入当地亲密关系，但恰好可以从事商业活动，因为当地人跟外来人不用顾及人情。 乡土社会是“礼治”的社会。维持礼这种规范的是传统，靠的是教化，是“长老统治”。乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是从人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 在发生于社会冲突的横暴权力、发生于社会合作的同意权力、发生于社会继替过程的长老权力之外，还有时势权力，它发生在激烈的社会变迁过程之中。 新旧交替之际，不免有一个无所适从的时期，这时，“文化英雄”提得出办法，可以支配跟从他的群众，产生时势权力。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，很少会有“领袖”和“英雄”出现。 社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。在安定的乡土社会中，长老权力下，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。名实之间的分离距离跟着社会变迁速率而增加。 如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；如果变动得快，时势权力就会更重要，因为这时候的社会变迁需要计划。

本着无聊随便看的心态去读这部剧，发现里面还是很多值得学习的地方，比如李开复说的，创业者在创业初期要把某样东西真的垄断了，再做下一件事，强调专注的重要性！并注重技术人才培养

这部剧，根本就不适合中国人看，德文翻译过来的，要多别扭有多别扭，还适合青少年读，说这话的人肯定他自己压根没读过。

👴❤