Exploding Ego

两集弃。剧情生硬、节奏拖沓，看似一本正经的讨论是非善恶、社会问题以及司法体制，实则不知所谓，无聊透顶。冲着主题打高分的人，就跟那些屁都不懂，天天跟在别人后面瞎起哄，喊着要人权、要民主的人没两样。

瑕不掩瑜！凤兮凤兮思高举！

作为一名中文系大二的学生，无意中点开第一篇关雎，很想探索编剧如何来阐述这诗经中最独特的一篇。确实很失望。先不论讲得有无道理，整篇文章没有中心线，没有逻辑。 诗经根本就不止我们如今所说的诗歌总集，哪有国君间的交流是吟诵诗歌的呢？政治场合吟诵诗歌，只能说明这里的诗歌是政治性寓意十足的交流的媒介，具有弦外之音的东西。相较于编剧说了很多关于关雎中字词的解释，非专业性的剧集应该起到简明易懂精悍的作用，很多东西几句话其实就介绍清楚了，更何况很多最基本的东西都没讲到点子上。 作为政治性十足，而非传统民间诗歌辑录的诗集，第一篇至关重要。是因为其歌颂后妃之德没错，但是并非女子其德其胸怀如何如何，而是在封建君主专制的特定时期，统治阶级内部的正妻需有容人之度，这样君王才能雨露均沾，保证后代统治之位的有效传承，国才能安，社稷才稳定，天下才一统。这叫做“挚而有别”，即相互爱慕却不天天黏在一起。皇位的传承是千秋之业完成的根本，所以，它才成为有政治性质浓厚的第一篇，是反映统治阶级家庭伦理的，而“太姒嗣徽音”就是证明这个道理的，徽音是美好的意思，周文王之妻太姒继承了她婆婆太妊的美好品行，周朝才能繁盛安康，林徽因的名字就是由此而来。统治集团内部的女子格外重要，不妒忌而容人，辅佐君主，绵延后嗣，这才是母仪天下。而非宽容而有气度，这样的女子根本不符合现代社会的三观，因此，讨论这些东西，是需要摆到特定的历史时期的，这是研究先秦影视最重要的史观，可惜编剧没有。 再有一个问题是，普及性的书让人认识到的应该是关雎的阶级性问题。我们都清楚国风是采取地方民歌加工而成，可是第一篇关雎，包括周南召南，确实有问题。古人琴瑟只有贵族有，采取梧桐木最中间一段制作而成，而钟鼓，更是只有大贵族才有，所谓“钟鸣鼎食之家”，民歌自然不会有这样的歌谣，同时，男子愉悦女子的是才情和隐而不发的情意，不直接明说的爱慕是贵族君子之所为。 以上点出的几个小地方是想要深入了解诗经的朋友们应该知晓的最基本的东西。如果我的语气不大好，请原谅，因为请各位读者理解，中文专业在研究这些经典的时候抱着严谨而细致的态度。每个人都可以对诗经有自己的理解，但是，理解应该建立在切实可行的史实之上。当然可以说，理解因人而异，可是大体的标准是放在那里的，你不能不顾千百年古籍的注释和考证而断章取义，大加发挥，甚至以书传播，造成社会更多的误解。我和我同学对诗经都有浓厚的情怀，但是，我们尽量做到节制而有余韵。前天我们老师专门跟我们说了关雎，用了两个礼拜，能说的东西太多了。 最后想真诚地建议读者朋友们，看剧不能仅停留在风花雪月，中文实在是博大精深，韵味无穷。大家最好还是选读有考证的老先生们的古籍和注释。第一次打这么多字，有些激动，可能有些语无伦次，请大家见谅！

读完14小时，2021.7.24于上海。之前看过杜月笙的几本传记、剧集、故事书，这本是写的最好的。

如果想讲述神，也许还是不可言说为好。人总是折服于未知的魅力，第一部也很聪明地只显出冰山一角，只留下直抵天际的崇高。

看完这部剧，我希望每个人都可以遇到一群这样的朋友或兄弟姐妹，无关血缘。

2013年上半年度，有整整一个月，吃安眠药都睡不着，人莫名的烦躁，伤感，每天一到晚上就害怕，莫名其妙的大哭。当时以为自己完了，还好我走过来了，但还是一直逃避看此类型的剧集，很不愿意把自己的症状往这三个字上靠近。

法律规定越来越严谨，这次重制覆盖面很广，生活相关的方方面面都考虑到了，多学点法律知识还是有用处的。

真切感受到时间如同鳗鱼一样滑溜溜在暗处不作回顾地朝前流去。生物科学的源起与哲学性的思考结合在一起，充满着未知而隐生出了恶心的恐惧的鳗鱼，承现着生物/人类来去之间所有仍未被知悉的隐喻和不解。作为被“统治”地位的生物与自以为处于统治地位的人类在某种意义上来说彼此映照着互相的生命走向，这是个体的亦是群体的。从何来、往何去，有似冥冥中无声无应的召唤，我们知道、感应，朝那个方向离开与折回。“我与父亲自然而然地疏远了”就好像一条洋流自然地将父母子女阻隔开两个方向，我们生别而后又死聚。最后一章，父亲的瞳仁泛出土黄色的浑浊，有如用最后一次直观色彩体现蜕变的鳗鱼，他们渐渐走向微弱呼吸的衰竭，真实客观，令人鼻头泛湿。“我意识到如果其他人会得病，甚至会死去，那为什么我爸爸就不会，为什么我就不会？”

非常棒的书，将大脑的奥秘以有趣的例子和语言表达，同时还有生物学知识的支撑，以及对现实生活的指导。很愉快的观看体验。