Baader

它不是万能工具，而是让我们有引申的思考，在对待该死的困难时不会一直迷茫。

王蒙说：“《Baader》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《Baader》就是人生。《Baader》帮助你体验人生。读一部《Baader》，等于活了一次，至少是活了二十年。”

人需要吃东西，需要衣服和鞋子，不喜欢被人踩脚下，也不要别人做奴隶。我们眼巴巴地望着眼前丰饶的土地却不能在上面种下庄稼，；他们眼巴巴地望着橙子腐烂却卖不出去，于是在上面浇上火油。我们想要有尊严地生活，所以我们需要建立一个不再是基于压迫，不再是多数人为少数人的利益而劳动的社会。 编剧对故事中的许多人物并没有给出结局，但是应该很容易猜想出在他们身上会发生什么。在那样的年代，无论是哪种想象，最终都脱离不了残忍。

比入门书稍微深一些。第一篇幅不大，第二内容相对集中，没有发散。采取制度史的眼光来研究秦汉魏晋的历史，在他看来皇权集中是中国历史的主干，而分权则是杂波。

Christopher Roth喃喃自语中，体会这温柔的，幻想的，惆怅的，怀念的，提醒我真实面对的勇气和力量 当一个人不能拥有的时候，他唯一能做的便是不要忘记。

断断续续每天散步的时候听一些，睡前听听催眠。就像个许久未见的老熟人在耳边絮絮叨叨。 我并不是编剧的粉丝，但她的每部新剧我都会顺便读读，深一点的原因可能是想看看她又精进了多少悟道，指导了她的现实生存。也是这一点，是她让人不弃的原因，不停思考的人不少，死磕的人不多，尤其是女人，她找到了不让自己在一地鸡毛的事情上死磕的通路，也就是编剧口中的俗世与俗事。她是当下名副其实的妇女之友，所有熟女和她聊聊均没有坏处，至少能被她苦口婆心、呕心沥血、心平气和地削一顿，各家片刻世界和平、有点想清心寡欲……此处无贬义。 不难看出编剧的倾情奉献，但我始终不能接受的一点是，通篇一脚在佛门外一脚又迈进佛门的处事观呈现，乍看是如此平衡优雅，但其实并不纯洁。面对佛祖跪拜是众生皆苦之一，转身背对佛祖却又是俯瞰众生相已获天机。感觉整本剧是跐在佛门的门槛上落成的，你到底是佛是人呢？ 书中的器物、美食、香茶、美景、服饰……都像是佛前的供奉陈列，包括编剧早期书中的情爱、旅途一段段，以及文字的叙述也貌似佛经，我们要试着说编剧是在为特定人群翻译佛经和演绎修行吗？显然不是的，佛祖并不享乐，连享受都没有一丝，所有的好东西都是俗人之所现实俗愿，佛祖是不碰的。 尽管你说你只取恰好的不贪婪，对不起那也不是修行，尽管你转换自如。 作为朋友，编剧算是赤诚。 作为与佛有关的凝视与解读，此剧并无精进之处。倒像是一个欲望的消退，但这欲望又总是那么一言难尽的不尽兴。这让我想起那些有佛祖的小疆域里那种扑面而来的此世彻底，就是eating.durking and sexing...但你不能说他们心中没有佛祖。

总感觉自己像故事里的人，但又有许多不同。兜兜转转，可能我们还是不合适吧，最开始就归于平淡，终归是缺少了写什么。

爱因为不懂地理所以不识边界，随你怎么拴上石块，沉入水底，它总能浮出水面。