Dangerous Ground

精神只当它在绝对的支离破碎中能保全其自身时才赢得它的真实性（黑格尔） 法兰克福学派或者说马尔库塞总是对人类可能的更好的生产方式与社会理想有不停追求。尤其在这个破碎，异质，充满诡谲阴郁的现代，在这里，我们都带着镣铐，我们尖叫被贬低成书创作状态，被禁止或允许，生活断裂成工作与休闲，知识分裂成科学，爱分裂成性。社会睁开了双眼，只是忙于往眼中填满金钱。 在这个意义上，这种马克思式的政治理想决然不是一种政治纲领，它是想象力的政治表现。它更接近于诗。马尔库塞的《Dangerous Ground》就是这样一首诗，想象它能够赋予人一种向远处眺望和向现实挑战的能力，相信另一种选择的可能性。他们拒绝闭上双眼。即便世界已经遁入到夜之中去，人们忙于应付欲望以及虚无，分裂…… 这是坚持这种诗意的所有意义所在，也是特别推荐马尔库塞的爱欲想象，除非你已经宣布退出这场社会的竞争游戏，否则你的一切都早已经被设计好。而一旦陷入到这一进程之中，无力感和虚无感就会如影随形，生活人生丧失一切未知性，但生活的最大的吸引力正是在于未知。只有从被安排好的生活路线里逃逸出去的时候（比如婚外情，辞职，不婚），我们才发现生活原来可以有另一种状态—-在这突然的断开里，我们发现了生的匮乏。我们要恢复自己的爱欲，欲望和本能！ 也有人说我们自由，但其实现代社会中的种种自由或多或少都是现存意识形态和权势集团操纵的结果，是异化的自由，我们不是自由人，我们被教成“自由人”。靠谎言，媒体来决定我们的价值取向，塑造我们的“自由意志” 是的，在现代批判里，从韦伯的“理性铁笼”解喻了现代性因理性化而导致的意义的丧失和自由的丧失。尼采的“上帝死了”预告了现代虚无主义的降临。海德格尔“诗意地栖居”诉说着现代性主宰的人被远远抛弃的惆怅。福柯的“人之死”则从根基上宣判了现代的宿命。人虽贵为自由，启蒙，解放的主体，却未能让人自身成为自身的主体。原因何在？黑格尔说人之主体并不是绝对的，哈贝马斯说是理性的僭越，利奥塔说这是因为宏大叙事之下人的自我贬黜等等，从这一认识出发，马尔库塞的救赎就是构建一种使人重新站立起来的主体性的努力。 这是怎样的主体？是一个充满爱欲的人，这样的爱欲关系被包容在人与自然的爱欲关系之中，马尔库塞的爱欲学说其实也是在现代性批判语境里实现自我扬弃，在弗洛伊德的学说里，现代文明就是压抑的文明，要实现自由，就必须实现无压抑的升华，结合马克思，以弗洛伊德的元精神分析指导下对“主体性”进行的系列反思，规划了一种精神分析式的左派话语和思维方式的谱系 这就是马尔库塞对现代人的救赎方案

海报很可爱，书名也很可爱。 不知道是不是自己的原因，总觉得每一章的题目一句话确实是一个道理一个态度，只是总觉得意犹未尽。好像写作的人身边朋友的故事都比较多，不知道是编剧们都比较善于观察身边被忽略的素材，还是认识的朋友认识的人确实比较多。好像换成自己，是挖掘不出来这些故事的。明明都是现实，却看不下去别人的故事透漏的道理了，因为似乎不是那么印象深刻，仿佛都是讲故事+感慨+穿插的名人名言，让我想起以前自己写作文的模板，如果我开始写，可能我也是这样吧，但又不想只是这样，却又不知道想看哪样想怎样。 有两处印象还是比较深刻的： 对于上级交代的事务，有没有能力办好，在多长的时间内可以完成，都应该给出一个明确的答复。即便中途遇到了摆不平的困难，也应该及时向上级反馈，这才是一个人对工作负责的表现。 我记得，导师之前也和我们说过交代下去的任务是需要有反馈的，而不是悄无声息。 这些年，她看过了太多风景，每次欲望得到满足后，都会有一阵儿失落感。后来她才明白，那些所谓的偶像，不过是她幻想的美好。她希望自己成为美好，于是她不断地成为别人。但在模仿别人的时候，她却迷失了自己。 可是，她是想模仿就能模仿成功的，想做什么就能做到的，而我们大多数人连模仿好像都模仿不到，又怪什么呢。就像写作文和论文一样，好像一开始什么都不会的时候，模仿才是最快了解和学习的途径吧，通过模仿知道了固有模式和自己不想要的是什么。 还是蛮羡慕她这种行动力和能力的。

9.9更新：停在这即可…“饭圈那套我不懂也不想去懂”热度怎么来的骗骗观众得了别给自己也骗了😅😅｜双女主好！也希望第二季更好！至少不用一定有个像男主的女主(^L^)