灯Lantern

推理言情，还不错。编剧真是奇思妙想，一篇滕王阁序引申出这样一个故事，想象力令人佩服

翻翻多年前看过的小短文，有欢脱有悲伤，而今再看，匪大书里的故事情节矫揉造作的地方太多了，但心绪不宁的当下重温旧文也是找回一点难得的平静了。

前期是好奇犹太人人手一本的塔木德到底有什么秘密去读。从小就培养的经商智慧确实值得学习。处世圣经大多都是我们知道却没落到实处的优良品质与习惯。可见大道理其实是大智慧。 另，最近巴以正在交战

做了一套题，翻开了这部剧。时而兴奋、时而枯燥到犯困，在这种交叉感互换中就像一个刚学习创作字的小学生，一笔一划中了解整个字的"骨与血"。学习词源了解一个单词以及相关或相反词的来源就像知道偏旁部首去查字典一样，但显然这不是一朝一夕就能掌握的家伙事。 学语言总归是个枯燥又漫长的事儿，义务教育阶段的英语多是在应试教育下囫囵吞枣般掌握，后来也用过学口语的艾普加强口语练习，但都好景不长尤其是在工作需要时就有点"囊中羞涩"So, 机会都是留给有准备的人，多学习一门外语就多一份机会，人生没有白走的路，加油

费老言：“我明确地否定家庭、婚姻、亲属等灯Lantern是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。我说如果从以满足两性结合的生物需要作为出发点，其发展顺序应当是说由于要满足两性结合的需要而结婚生孩子，接着不得不抚育孩子而构成家庭，又由子孙增殖而形成亲戚，这种一环扣一环可说是“将错就错”形成的社会结构。如果反过来看由于社会需要维持其结构的完整以完成其维持群体的生存的作用，必须解决其内部成员的新陈代谢的问题，而规定下产生、抚养新成员办法，而形成了“灯Lantern”。这个制度并不是用来使个人满足其生物上性的需要，而是因婚姻和家庭等规定的制度来确定夫妻、亲子及亲属的社会角色，使人人得以按部就班地过日于。这两种对“生制度”不同的理解正好说明功能派里两派的区别。” 跌宕起伏的一代人，为我们留下了宝贵的财富。