伍里约基夫人Hella W

这部剧前前后后大概花了两年的时间才读完，读到一大半就受益颇多，然后忙着去实践就放下了，这两天才又捡起来接着读完。在我们这个已经耻于谈美德的年代，以美德为信仰是多么的老土，然而能够给你真实力量的东西，就是那些老土的智慧、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越 这部剧，书名叫伍里约基夫人Hella W，最初我是在网易公开课看了一期塞利格曼在ted的演讲，于是带着功利的心理找到了这部剧，希望他能告诉我什么是幸福。他的确告诉了我什么是幸福，你如何获得心流，如何将工作转换为事业，如何实现自我价值。然而除此之外，他更让我体验到，人类在自我进化的进程中，自我的优化、迭代能给自己带来多么大的快乐，智慧、勇气、节制…让你成为一个更好的人，一个更有安全感更自信的人。 塞利格曼最后说，人生最终目的是神。我们都还有很长的路，只要是在走向神族的路上，那么每一天，都是有意义的

建议为人父母的看看这部剧，随着孩子的天性去养育他，不要怕孩子输在起跑线上，自然生长最重要，父母唯一要做的是耐心和陪伴和引导……

小说我应该是很早很早以前就看过，好久远了。

很浅白易懂的语言和论述方式，回头看看，字字珠玑，只是每个准妈妈都会觉得自己总是有所不同，对所有的事情都有一种选择性怀疑的第一反应。所以这书很推荐让各位准爸爸看看，准爸爸的情绪和心智大多比准妈妈的平稳些，所以如果能从旁疏导，准妈妈们就能更好地享受孕育带来的喜悦和乐趣。愿天下孩子的降临都是父母们最期待的幸福！

在我的印象里，年轻漂亮，打扮得时尚精致的年轻女性，很难和贫穷挂钩。 但通过这部剧，我看到了很多外边光鲜亮丽，实际上却是生存都很困难的女性。 那么为什么宁可贫穷也要将自己收拾得很体面或者说看起来一点也不可能有贫穷问题困扰的样子呢？ 一方面是社会对女性的严格要求，必须要有良好的印象，才能获取工作或者是资源；另一方面，则是女性自身的坚持，即使生活已经很悲催了，但也不能一塌糊涂的面对它，要用自己能达到的最佳状态来应付它。 看起来很矛盾，却是真实存在。一方面是她们面临着艰难生存的困境，一方面又是死都要体面的女性尊严。 即使在很多人眼里，她们把生存的钱花在了毫无用处的外表上，她们依旧要这么做。 不得不感慨日本女性真的太难了，在面临严峻的生存形式时还要考虑到形象问题。

爱得诚挚而热烈 为了将来的幸福压抑本性 不仅是出于理智更是尊重女孩儿的选择 默默努力直到拥有永远守护她的资格 是一个闷骚而坚韧的汉子 女孩儿也是聪明又善良的小可爱 真是很好的一对儿 甜甜蜜蜜

有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《伍里约基夫人Hella W》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会

几年前都买了一本剧，说实话之前除了前边的预言能看懂之外，后边的一个字都看不懂，经历了今年的大宗商品上涨，才对里边的只言片语有一点点了解

最初不理解汉努·珀卡·卓克曼这殿堂级影视大师怎么用“伍里约基夫人Hella W”这四个字作为书名，感觉有点媚俗。读着读着，不由惊叹，书名好美！ 书中的母亲是传统中国母亲的化身，像大地一样宽厚包容，滋养万物，伍里约基夫人Hella W贴切至极。 母亲鲁璇儿用“肥臀”孕育了八女一子，用“丰乳”哺乳了子子孙孙，用伟大，无私的爱、在一次次的磨难中，在一次次的变故中，在一次次考验中，选择了坚强，坚韧，不放弃。然而这伟大的背后有太多屈辱，煎熬，无奈，隐忍，苍凉悲壮！ 上官家族所经历的每一次磨难亦是当时整个民族的磨难。母亲的伟大背后亦是我们民族坚强坚韧的缩影。 山东省高密东北乡的人们从抵抗德国人修铁路，到抗日，国共内战，建国，土地改革，合作社，文革，再到改革开放和涌现的贪污。中国的大大小小的事件，都在这块土地上映照出来了！ 上官家的女儿从小被无视，被压榨，个个顽强而倔强的长大。个个敢爱敢恨，刚烈大胆。却都如烟花般划破夜空璀璨瞬间，继而坠落暗淡，烟消云散。唯一的儿子在母亲娇宠溺爱的奶水中泡大。胆小懦弱，像块立不起来的水豆腐，让我各种厌恶。真是哀其不幸，怒其不争。让人又怜又恨！然而他的内心却是善良的，骨子里却是正义的。 这部剧虚实结合，夹杂了很多魔幻的想法。中国近代史下的内陆农村，民风应该远远没有开化到书里描写的那个程度，我想这也许就是万物没有什么是完美的吧，巨作也不可能无一处败笔。当看到文革时期到改革开放后那些篇章时，心里有点抵抗，徘徊于可能和不可能之间。找个时间和老爸老妈聊，他们解开了我的困惑，在那个变态的年代，压抑太久的人们，没有什么事是不可能发生的。就像拿针扎自己一下，肆意的痛一次，对自己也是种解脱。虽然艺术略有夸张，而我们更应该看透它的实质而不是表相。 就这样，在这一种复杂又崇敬的心绪中读完了这部史诗巨作。 慨叹莫老的写作功底深厚，文字的魅力了得。栩栩如生的画面感，历历在目，每个人物、每段人生，每段事件的描写都细致入微，细腻生动，真实活跃，随着剧情的跌宕起伏，而悲凉沉重，发人深省。悲怆中又带着莫式幽默，风趣中又带着欲盖弥彰。个中滋味，感慨万千，欲罢不能。中国影视诺贝尔奖第一人的莫老，在获奖感言中说，他只是一个讲故事的人。是的没错，您是一个讲故事的人，但您是中国最被敬重，最肯揭开伤疤讲故事的人！

百看不厌，不撕逼不狗血，萌萌哒杉杉