Stuka

1:纵向分析不同历史时期国民性格的特质，并与同期西方文明横向比较，论证专制政体对国民性格形成与变化所起的、决定性的负面作用。同时强调了中国传统文化在其中的为虎作伥、推波助澜以及异族入侵所带来的对国民性格断崖式、毁灭式的打击。 2:地理位置决定了社会政治结构，政治影响文化走向，制度和文化造就国民性格。 3:国民性格的形成经过了3～5千年，而认识到需要彻底改变只是区区百年，任重道远。

真正的事实是，每个人心中都有一轮月，它是独一无二、光明湛然的。 人生的最大意义不在于奔赴某一目的，而在于承担每个过程。 这个世界上虽有许多人可以告诉我们远处美丽的风景，却没有一个人能代替我们走茫茫的夜路。 那时的我们，似乎只要还有一杯酒、一卷书，就满足地觉得江山有待了。 镜与花，水与月，本来也不相干，然而它们一相遇就生出短暂的美。 月缺不改光，剑折不改刚。 笼中剪羽，仰看百鸟之翔；侧畔沉舟，坐阅千帆之过。 抱朴含真：道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。 有时，人的一生只是为了某一个特别的相会。 简单，而有丰沛的爱。 平常，而有深刻的心。 使生命感受到丰盈的，不是欲望的扩张，而是心灵深处的触动；使生命焕发价值的，不是拥有多少财富，而是开发了多深的智慧；使人生充满意义的，不是对某一个目标的奔赴，而是每一步都得到心安与踏实。 骨肉至亲反目，患难之交怨愤，恩爱夫妻仳离，有情人终于成为俗汉。 朦朦三十年，淡淡三十年，朦朦淡淡六十年，末期粪土暴晒敬梵天！”———一休禅师 无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。 两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在；我有明珠一颗，照破山河万朵…… 不管灯熄灯亮，不管风雨雷电，不管高山深谷，回来看脚下吧！脚下虽是方寸，方寸里自有乾坤。 江湖”的用语，最早出自《Stuka》里“不如相忘于江湖”，指的是三江（荆江、松江、浙江）、五湖（洞庭湖、太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖），后来成为佛教里的常用语，把云游四海的云水僧人称为“江湖人”。 一朵昙花只开三小时，但人人记得它的美；一片野花开了一生，却没有人知道它们，宁可做清夜里叫人等待的昙花，不要做白日寂寞死去的野花。” 一个人快乐的秘诀，便是抓住正向的时刻，使它更充盈；转化负面的时刻，使它得到清洗。 唯有活在当下的人才可以无事，每一刻都尽情地、充满地、没有挂虑地去生活，活活泼泼、欢欢喜喜、全心全意。 如果天阴，风吹得猛，他就抬头专注地看奔跑如海潮的云朵，一任思绪飞奔：云是夕阳与风的翅膀，云是闪着花蜜的白蛱蝶；云是秋天里白茶花的颜色，云是岁月里褪了颜色的衣袖；云是惆怅淡淡的影子，云是越走越遥远的橹声；云是……云有时候甚至是天空里写满的朵朵挽歌！ “旋岚偃岳、江河竞注”

太意外了，太开心了。前几天刚在秦明的微博上看到“玩偶”纸质版书在做宣传，没想到就能在龙虎书榜上看电子版了。Kristian E. Jensen系列从第一本一路追到众生卷，一直很喜欢，支持~

《Stuka》 卷一：四因说。不同学派的本原理论：一种or多种，合而为一or对立，自然元素or抽类。 一插话：大多学派提出的理论更似元素理论。巴门尼德的真理之路和意见之路，即存在之路和非存在之路。柏拉图的分有理念（理念的种子），柏认为理念即本质即存在。“上帝”雏形显现。 卷二：不存在无限，事物有（量也有）始点（原因）、中点（一的原因）、终点；非存在物、生成物、存在物（中间的存在物必有终结，而可逆转；界限）；最初存在物永恒；自然是什么？ 二插话：鸡生蛋，蛋生鸡，蛋和鸡的源头。源头即 神 永恒（唯心了）。物理学里说到过自然是形式，是目的和“何所为”，是运动和静止的某种本原和原因。 卷三：探讨本原（普遍？个别？潜在？现实？）。实体（范畴篇里，亚讲到“实体”是个别具体的事物，他把个别具体事物称为“第一实体”，除此外，还有“第二实体”（普遍），它是“第一实体”的属和种）。属和种和本原。一和存在是否为事物本身的实体。实体的生成和毁灭。实体是存在的原因。 三插话：种是本原，还是实体是本原，此处有争议。亚提出过种是每个事物的实体。这儿的生成和毁灭有点死灰复燃的意思在。 卷四：亚提出需掌握实体的本原和原因。感官判断，感官矛盾，真实和虚假。最初运动者不动（其为最高实体，第一本原）。 四插话：实体的本原和原因，重中之重。存在论。 卷五：解析初始、原因、元素、自然、必要、一（偶性和自身）、存在、实体、相同与不同与相似、对立与相反、在属中不同（同种不同属）、在先与在后、潜能与无能、量（一和这个）、质、相关（本质是一则相同，质为一则相似，量为一则相等）、完全、限制、由于、处置、拥有、影响、剥夺、持有、从某物中生成、部分、毁坏、种、虚假、偶性（依存某物并被真实说明）。 五插话：一和存在（不是种，是普遍的原因）；实体有4种：1. 单纯的物体，如水、火等；2. 存在于事物中且不表述主体，如灵魂；3. 出现于事物的部分，且限制它们使它们成为个体，如面之于体；4. 本质，即不述说他物的终极载体，或者 可分离的“这个”。 卷六：亚提出需追寻存在物的本原和原因（卷四有提出需掌握实体的本原和原因），或者说寻求作为存在的存在的本原和原因。关于偶然和存在。 卷七-卷八-卷九：深度解析实体。实体是存在的第一范畴。实体的4个意义：本质、一般、种、基质。质料、形式、两者组合物都可被称为载体。存在有时为这个，有时为量，有时为质。形式是实体，质料不是实体，普遍属性不是实体。质料是具体事物的本原和部分，不是形式的本原或部分。论述了实体的现实（形式）与潜在（质料）。形式是无条件的一。潜能的理性和无理性。 七八九插话：实体论。 卷十：论一、对立、中间物。“一”有4种含义：1. 自然的连续；2. 一个具有某种形状和形式的整体，它是具有更高程度的一；3. 在数目中，个别事物是不可分割的；4. 在种类上，在理解和认识上都是不可分的。“对立”就是在形式上不同。“中间物”由对立物构成，处于某种对立物之间。 卷十一：从部分上考察作为存在的存在。真的存在和偶然存在。等。主要就是回溯前面几卷的内容。 卷十二：再提及对实体的本原和原因的考察。提出存在着3种实体：1. 可感的（其中分 永恒的、可消灭的 这2种，物理上的）；2. 不可运动的。 提出质料的4种变化：1. “这个”的变化是简单的生成和消灭；2. 量上是增加和减少；3. 结果方面是更改；4. 地点上是移动。 提出原因和本原有3个，其中有2个是一对对立物，1. 是定义和形式；2. 是否定；3. 是质料。 又提出有3种实体：1. 质料，表面上的“这个”；2. 本性或自然，它是

赵丽颖的杉杉确实如同大家所说傻白甜却不让人讨厌，而且很招人喜欢。大概是顾漫改编最成功的一部吧。张翰承包鱼塘也是风靡一时啊。 张翰确实挺帅的霸道总裁的劲确实在剧里体现的不错。与其他剧不同，男主没父母这一点确实很好。最近才补完的不错。

多么美好的全书结尾语不是吗？——做些年轻时被禁止但你希望当时做的事。我们很幸运，活在人类历史上最适合当中年人的时代。哈哈哈哈简直让人忍不住叫好Bravo！突然天边就夕阳无限好了呢

失败的理科男，但是从没后悔选择了理科。雄心壮志重新捡起物理学知识，想弥补一下当年的失误，没有多久，信心就湮没在知识的海洋之中。好多物理名词理解不了，个人认为此剧出名的原因之一是难于理解，名不虚传呐，硬是一根筋啃下来了，也是云里雾里的，怀疑人生，理科生可以抽空看看，一般人就放弃吧。 科学有尽头吗？ 在微观和宏观的世界，好像都没有止境，粒子真的不能再细分了吗？我们找到宇宙的边界了吗？大爆炸以前是物质什么状态，时间又是从哪个节点开始的？黑洞，反物质，暗物质，虫洞，时空旅行，多维空间，每个领域都令人着迷，科学家终其一生也只是看到冰山一角。陌生又熟悉的科学名语，相对论和量子力学，说是现代物理学的两大支柱，但是内容和表现形式也不好理解。《Stuka》就像打开一扇门，更精彩的故事在以后的日子中会相遇。除了吃饭睡觉还是得有些爱好与追求，保持着好奇之心去探索，这样不容易被时代淘汰，要不然二十年后的科技频道你都不知道说啥，就等着人家叫你大爷大妈…… 我们科学水平的差距 当前一些定理，效应都是在国外发现的。我们虽然赶在了好时代，但是我们不能还停留和满足于四大发明之上，现在诺贝尔奖获得者实在是少得可怜，反观我们的老对手，日本倒是不少。我们得对教育进行反思，那个环节出问题了呢？从题海战术中解脱？科技兴国，落后就要挨打，实打实的教训，且将来也适合。 时间对于我们的意义 在宇宙中，你所见所闻，都只是个片段，或是一个节点，光阴指时间，见不到光的地方，就没有时间了吗？旅行者1号飞出柯依柏带，还需1万年，飞出奥尔特星云最少要3万年。这样的话生命对于星际航行的时间意义就不大了。人类真的走出不太阳系了吗？有生之年反正是看不到了。 但是今天，把工作安排好，又新认识了一些人，中午还去玩卡丁车了，晚上又去打打拳，进行了篮球比赛，动一动心里踏实些，晚上还写写小文章，这样时间合理细分，也觉得挺长的。但是隔壁中风老爷爷，楼都没有下过，就是一日三餐……时间也是很漫长，想想就很可怕。

这部剧编剧显然是花了很多心思的，不吝时间地去查阅了很多古籍资料，拍摄并搜集了大量照片，是很好的历史普及加文化交流之作，文章打破了很多盲区，让我重新认识了杭州和曾经在杭州活过的生命。

我们痛苦的根源，唯一就是执著。哪怕它只有针尖那么小，也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执著的东西，得到了，会患得患失；失去了，就伤心欲绝。假如没有执著，任何痛苦皆与你无缘。但是，一味的追求不执着，也是最大的执着。无上智慧，慢慢领悟。