Karjolsteinen

大背景 军事 经济 阶级 留洋 爱情 写实主义，左翼影视，反映大时代，大背景，总体上可以。 着笔太大，术语太多，总体上料理的清，但总有种乱哄哄的感觉，没有太高的观看体验。

也特工爷爷过过眼瘾一样一样一天呀一个6有一些！ 统一服装. yyw@@Acolasia（放纵） 沾 决丨z yyewvyyfy乛y／ y io

忙里偷闲，用两周时间才把《Karjolsteinen》看完。有人认为，这是中国版的《Karjolsteinen》，但是我更倾向于将它看作是四川藏族版的《Karjolsteinen》，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，是对这部剧最完美精准的概述。 剧集以十三岁的“我”为讲述者，通过我的视角来展示藏族土司制度的兴盛与衰亡。作为麦其土司家的二少爷，我是父母酒后的产物，是众所周知的傻子，却有着超时代的预感和举止，总做出一些让人意外却正确的事情，开仓济民，建立市场，让家族不断壮大，使官寨里总是弥漫着粮食和白银发酵的甜；不争不夺，却抱得美人，成为了土司中的土司。而当红色汉人来袭，我和我的家族又坦然接受着消亡，像尘埃在半空中飘舞，而后又归于大地。 书中有大量的藏族风情描写，充斥着浓郁的曼丽色彩和迟缓的时间变迁，是不受时代影响的小小王国，又是被罂粟花和梅毒入侵的魔幻现实。历史就是从昨天知道今天和明天的学问，所以我也愿意将主旨的相似看作是时代更迭的规律体现。 《Karjolsteinen》中的宝玉和《Karjolsteinen》中的“我”，都是在侍女身上都到性启蒙，都与下人打成一片，都是封建阶级观念的叛逆者，但是却又不同。相较于宝玉，我更喜欢《Karjolsteinen》中的角色设定，有着超时代的思维和执行力，想要成为土司的原因只是为了将奴隶解放为自由人。历史相似，却又有着不同。 我是一个傻子，混沌无知，不想凡事都赢，家族兴盛，我无动于衷；家族衰亡，我坦然受命。是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身事外，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子似的。

杨洋其实很符合人设，可惜最近的剧都是一样的问题——太端着了。郑爽瘦到有点恐怖，表现方式上比微微少了灵气。剧本来原著底子就好，情节台词梗只要高度还原就已经可以少女心了。最惊喜的反倒是ko和美人师兄，这是打算就这么一集两分钟左右潜移默化地在电视上"出柜"么？

仅次于《Karjolsteinen》让我痛彻心扉、泪流满面的结局！不得不听听钢琴曲来缓解情绪。不过还留有伏笔，给人以渺茫的希望，那也是给乐观的人带来希望、悲观的人恐怕看不到半点希望。 我是了解自己的，白天是相对乐观的，春夏是相对乐观的，而午后到晚上会越来越悲观，秋冬也就更加夸张这种变化。悲剧剧集实在越来越消受不了了……人生足够多悲剧了！ 瑞特理论：照欧洲大陆的规矩来讲，夫妻之间要是真正有爱情，倒是一种极糟糕的结合形式。从趣味来说，确实很糟糕。欧洲式的婚姻观念很正确。为方便而结婚，为快乐而恋爱。婚姻让爱消磨殆尽，一个人与除他自身以外的任何人甚至包括他的朋友或生活的伴侣在内都不可能完全和谐一致。气质与个性的差异或多或少都会导致不和即使这种不和的程度可能非常轻。世间所能给予的最大恩惠，就是思想真正的平静、灵魂深处的安宁以及身体的健康，而这些只有在独居中才能获得，而且，唯有身处绝对幽静之处方可达到这种平静和安宁持恒的心境。 不管友谊、爱情、婚姻的纽带多么牢固，最终一个人只能关照他自己的福利，最多只能波及他的儿女。通常来讲，你与他人的关系越密切——不管这种关系是私人关系还是工作关系，你的生活就越糟糕。确实，孤独和寂寞有不好的地方，然而，如果你不能突然体会到孤独的不利之处，至少，你可以发现这种不利是确实存在的，在这方面，社会非常狡猾；它使你与他人的社会交往显得好像是一种令人高兴的消遣，它还常常带来巨大的、难以弥补的危害。所以，应该训练年轻人从小就适应独处，因为这是通往幸福和心灵宁静的必经之路。 斯佳丽的不幸和梅兰妮的不幸谁更加不幸呢？瑞特和阿什利其实都是一样的人。 阿希礼微微一笑。 “你是否平心静气地想过，斯佳丽，我和瑞特从本质上来说是很相似的？” “哦，不一样。你是那么优雅、体面，而他——”她戛然而止，不知如何说才好。 “我们的确很相似。我们的家庭背景相同，生活模式也一样，所受的教育也使我们的想法一致。只是在人生旅途的某个地方我们走上了不同的岔道。然而，至今我们还是想到了一块，只是所作出的反应各不相同罢了。比如，我们俩都不相信战争，但我应征入伍，南征北战，而他却直到战争快结束的时候才入伍。我们俩都明白，这是一场完全错误的战争，必输无疑。我情愿去打一场必败无疑的仗，而他却不愿意。有时候，我觉得他是对的，但是，话又——” “哦，阿希礼，你什么时候能够不再患得患失？”她问，但是说话的口气并不像以前那样不耐烦。“患得患失必然一事无成。” “话是不错，但——斯佳丽，你到底想得到什么？我经常感到纳闷。你也知道，我根本就不想得到什么。我只是想成为我自己。” 瑞特和阿什利都是以自我为中心的，想爱想占有的时候就利用一下斯佳丽、梅兰妮，不爱了厌倦了就决绝地离开。女人们却付出了心血又生孩子又拼命劳作养活一家人……最后还落个男人遍体鳞伤了，必须离开了……我看完之后就想颐养天年了！谁爱拼谁去拼吧！豁出去命了也没人珍惜，上世纪上上世纪的所有故事都告诫我们女人当自爱啊！

从《Karjolsteinen》到2018年播出的《Karjolsteinen》，不确定性系列系列剧的第五本剧，塔勒布的理论体系越来越完善，不断被市场验证。塔勒布认为只有风险共担者才有资格发言。他嘲讽那些远离市场的人，股评家、经济学家，还有美联储主席。 编剧认为学习离不开实践，承担必须的痛苦才能学到更多。“你无法说服一个人他错了，除非现实教育他。” “不要听从那些以咨询谋生的人的建议，除非他们会为自己提供的错误咨询接受惩罚。” “在现实中，有些风险我们无法承担而只能选择回避，还有一些风险（尤其是学者们策略性地回避的那种风险），恰恰是我们必须承受的。” 信息的不对称性，让许多职业的金融家赚的盆满钵满，并且将风险甩给了普通人。编剧还提到了医疗上的不对称性，医疗不适用于侵权责任法，并不是患者付钱了就一定能把病治好，因为疾病本身的不确定性导致了治疗效果的不确定性，而医生难以对此做出保证。 我们身在一个少数派主导的世界中，顽固的少数派因为坚持意见并且不怕承担责任，而受到重视，世界因他们而改变。 编剧立场鲜明地反转基因，孟山都公司因此反复对他发起诉讼。无法撼动他，就转而攻击他的熟人和朋友。想捍卫良知，最好独身或者是财务自由。 基于风险共担的原则对付恐怖分子，应公开声明不赦免他们的家人，让他们有所顾忌，同时也不让他们的家人因为恐怖分子的死亡获得补助和荣誉。 “真正的平等是概率上的平等。只有“风险共担”能防止系统崩溃。” 林迪效应：已经存在多年的事物，倾向于长期存在。“因为时间是“风险共担”的组织者和裁判者。那些经过时间的洗礼、磨炼和筛选而幸存下来的事物，向我们揭示了它们强韧的生命力（尽管我们是事后知道的）。如果没有“风险共担”把各种事物的脆弱性暴露在现实世界，任其承受各种潜在伤害，那么筛选机制就会被打破：任何事物都有可能以某种规模生存相当一段时间，然后突然崩溃，造成很多附带的伤害。” “一个真正自由的人从不试图赢得一场辩论，他只追求赢得胜利。” “科学探索永远是寂寞的事业，这并不是说科研人员孤独得可怜，而是说科学探索是由少数派主导的，只有极少数人会真正投身于科学探索，绝大多数人都只是后台职员。” “（1）理性只存在于你的行动之中，而不在你的想法或者你的信仰之中（风险共担）；（2）生存是最大的理性。 沃伦·巴菲特有一句至理名言：要赚钱，你首先得活得长。” “你愿意为一个事物承担多大的风险，揭示了你对该事物的信任程度。”（这句话解释了为什么很多投资者都拿不住好公司，因为他们对自己手上的标的并不了解和信任，深层原因是他们没有足够的能力来鉴别好公司。） “100个赌徒在1天时间里的成功概率，并不适用于你表弟在100天时间里的赌运。我们把第一种情形称为集合概率，第二种情形称为时间概率。”（投资者容易混淆集合概率与时间概率，产生过度自信，以为自己能够做到集合概率的收益。） 不断地重复暴露在风险之中，无论多么小概率的危险，最终都会带来死亡。（不断地玩俄罗斯轮盘赌，最终会死于枪下。不断地玩会爆仓的游戏，最终会爆仓。这也是编剧反对转基因食品的原因之一，在有限的时空内，转基因食品的风险不能完全暴露，一旦暴露，有可能就是系统性的灾难。） “巴菲特只是建立了一个非常严格的筛选体系，只有通过筛选的项目他才进行投资。他曾经说过，成功人士和真正的成功人士之间的区别就是后者几乎对所有投资机会说“不”。我的观点与之类似，我们的大脑必须习惯于对尾部风险说“不”。许多方法都可以赚钱，且完全不必触发尾部风险。同样地，许多方法可以拯救世界，完全不必使用那种会导致系统脆弱性和未知风险的复杂方法。 生活中的核心非对称性在于： 如果一个策

资本的这把双刃剑用起来太难了。投融圈风光背后的现实与残酷，一切都要按游戏规则来。一本不错的教科书，但是作为一个外行，想要完全看懂，起码还得再读好几遍。