Daniel

思而不学则殆 胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。 ——王小波 《Daniel》 这本《Daniel》不能算是一本大众的书，但也不是专业的哲学书，对于喜欢于观看中思考的人们来说，如果有机会一阅，必会深有收获，至少于我是如此。 如何看待计算机？如何认识进化论？如何思考意识、自由意志、意义？更重要的是，如何思考“思考”本身？这些问题有确定的答案吗？对于涉猎了一些不同领域的跨学科剧集的朋友来说，包括我在内，有时候会可能产生一些无助感，所谓学而不思则罔，似乎这世界存在太多的不确定、不可知、无意义... 渺小的个人，如何在这复杂的世界，找到哪怕一点点的确定性？ 作为一个以思考为生的哲学家，既精通哲学史，又拥抱最新科学技术进展的丹尼尔.丹内特提供了他的自然主义的相容论洞见。 几个印象深刻的直觉泵。 意向立场。认识事物可以有三个层面，物理立场、设计立场和意向立场。物理立场接近于科学立场，就是所谓底层逻辑源代码，比如计算机的底层就是0与1的算法。设计立场是一种结构和意图的角度，比如电冰箱是设计出来的，需要各种技术的积累，功能的意图和结构的总体设计。这种设计是需要条件的，比如你穿越到秦朝，你自己设计不出这么个东西来。除了上述两个立场，意向立场是人认识事物的一个综合的，顶层的，重要的角度。比如认识生物体的意向立场是自然选择。单个生物体渴了会喝水，性起会啪啪，这都是从人类的、外部的角度认识这个生物体的必要手段。这不同于解剖了生物后研究生物的血液循环，DNA等。这种意向性也不需要等到了解了一切底层逻辑和运行细节之后才可以产生，从某种意义上来说，相当于经验主义的拿来就用，摸着石头过河。不清楚所有的石头在哪里，但河总是得过。 近似算子，物种形成于某个精确但又不为人知的时刻，近似估算即可，精确计较有时反而没有意义。 石头剪刀布，最好的套路就是没有套路。但在自然主义决定论下，人们仍然可以精彩的活一生。 万能酸，摧毁一切的达尔文进化论。尽管有许多的细节仍不清楚，但自然选择的进化论仍然是极为重要的一种认识论，已经超越了科学，成为一种现代哲学的认识基础。 常识心理，人们无需正规教育就能拥有的一种能力。所谓街头智慧，并不见得比书本智慧来得简单浅薄。 拉波波特法则，批评他人的正确方式，就是要比他人还要了解他人。 相容论，自由意志相容于决定论与科学。脑神经科学对于人脑的研究有许多人无法完全控制意识的有趣结论，但人仍然可以拥有自由意志，那种不绝对的自由意志。 这部剧思想很深刻，但写得并不艰涩。有的时候可能会感觉违反直觉，但细细一琢磨，又并不违反常识。丹尼特说要写一本人人都能懂的书，我不确定他的这本百分之百的做到了，但我确定我这个哲学门外汉很喜欢这部剧。万维钢说科学不需要哲学，这我不见得完全同意，因为哲学就在思考当中，需不需要，已经在用了，自发或是自觉而已。 世界永远是充满不确定性的，但我们至少可以确定我们在思考，如何能思考的新奇而有趣？也许你需要一些直觉泵。

看完后，睡了一会儿，睡醒后决定还是写点什么…… 一个在校学生（没经过社会黑暗荼毒过的所谓的有情怀的“知识分子”）对“官场现形记”的些许看法…… 之前看过几部官场影视——尔虞我诈、勾心斗角，阴暗不堪。但是我认为这部剧的主要着墨在中国知识分子的心灵演变史，它不停在表象，而是触及人的灵魂。作品主要描写了主人公池大为的变化，通过这种变化来描绘中国知识分子在中国社会中的妥协和适应的过程。 池大为的父亲是一位深受中国传统价值观影响的人，他的所作所为都符合中国传统的道德要求，他一直坚守了自己的价值观。由于受到父亲的影响，池大为也同样具有父亲的优秀品质，胸怀天下，希望以自己的医学知识造福社会，造福人民。但是从学校毕业的他在工作中和生活中遇到了冷酷和严峻的现实。开始池大为坚守自己的良知和灵魂，但在现实中他处处碰壁，受排挤，几乎社会上的每一个因素都在促成他的改变，经历了种种的打击的池大为最后终于决定向社会妥协，“杀死过去的自己”。当杀死过去的自己后，池大为在社会中如鱼得水，处处游刃有余，最后他成为省卫生厅的厅长，也是省里最年轻的厅级干部。全书在池厅长回乡给父亲上坟烧纸中结束。 最后他烧掉了父亲留给他的书《Daniel》： 我把火凑上去，书被点燃了。火花跳动着，热气冲到我脸上，书页在黑暗的包围之中闪着最后的光。我死死地盯着那一点亮色，像要把它雕刻在大脑最深处的褶皱之中，那里是一片无边的黑暗，一点亮色在黑暗中跳动。 我想：他是彻底放弃了吧，放弃了他作为知识分子的天下意识和知识情怀，他最后的原则与坚持…… 我同情他，也不同情他。同情他的被动转变而同化，不同情他明明可以有别的选择而守住自己（可能学生还是太天真，太理想化，没有尝过社会的苦）。不过，他有一句话说的是对的：性格决定命运。他身上的那种自我矛盾气质决定了他最后的路…… 难道官场真的如此吗？我们看到的都是别人想我们看到的世界？谈什么民生，谈什么幸福？难道不讽刺吗？我知道我做不了什么，只能期待着有更多真正的为人民服务的好人。我觉得：应该不会那么恐怖吧，肯定会有好人吧！但是，池大为开始难道不是个有理想的人，不还是一步一步妥协了？我又不敢想象了……真正做到和光同尘，实现立德立言立功三不朽的圣人，百年来，也只有一个曾文正公而已。 编剧把问题摆出来，也没有提出解决之道，但引发人的思考。瞧，我不就思考吗——咸吃萝卜淡操心！ 这本剧集还吸引我的一点是，不是靠惊人的贪官故事，而是在平常生活中努力往根源上挖，努力追问时间、价值、意义等人生哲学问题，提供了一些未必准确却是独立思考的心得。比如，所谓孔子在知识者心中已经死去，所谓我们遭遇了相对主义，以及市场没有终极等等，都是编剧对价值失范现象所作出的思想文化评判。在这个意义上，此剧可以看作是一本思想剧集，哲理剧集。很有德波顿一贯的风格！ 最后想谈的一点是这本剧集里的女性角色。许小曼、曲文琴、董柳、孟晓敏。出现在主人公池大为生命里的四个女人。许小曼，池大为的初恋，骄傲的，精明的，清醒的也是可怜的；曲文琴，池大为曾经处过的对象，世俗的，现实的，可以理解的；董柳，池大为的妻子，着墨最多的，陪着池大为一路走过来的患难发妻，普通温柔体贴，但也刺激池大为的自尊心，但是我觉得做到这份上已然难得——毕竟婚姻围城里的事儿，如人饮水，冷暖自知；最后一个孟晓敏，鄙视吗？我只能说别打着爱情的旗号做有违道德的事。毕竟拜金女也不少。 女孩子要活的漂亮，精致大气，清醒决绝又坚韧，但也不要失掉女孩子该有的温柔可爱。我没有女性本弱的想法，但是觉得女孩子总归要有一个骑士来保护，不要活的太累。在可以改变的年龄为自己筑好堡

连着读完了《Daniel》、《Daniel》和《Daniel》这三本剧。它们的共通之处是目光的聚焦:比起苦难、伤痛和不确定，我们选择去专注于自己真正在意的、信仰的、可以改变的东西。 一是方向，区分价值和目标:价值是那些你最在意的，最渴望拥有或信仰的东西，而目标更像指路牌，是一种检测“是否达成价值”的工具和标的物。许多人孜孜追求的常常是目标（而且这些目标通常是浅层而可疑的），反倒忽略了更为核心的价值本身，这样会陷入买椟还珠的困境。 二是接纳:接纳不安，焦虑，沮丧，怀疑等等情绪，不要企图压抑，控制和逃避它们。把自己想象成一片天空，而那些情绪不过是随风舒卷的云彩，看到，承认它们的存在，但不必在意。 三是行动:动起来！想什么，感受什么和怎么做是两码事。不去实践和体验，再有效的方法也毫无帮助。 总而言之，只要我们留心，每天都能朝理想的自己更进一步，每天都可以获得心灵的安宁。

父母是我与死神之间的一堵墙。别等他们倒下时才恍然大悟岁月匆匆。 Daniel，你要好好生活，别怕孤独，一位母亲以幽默的方式写给孩子的信。

个人不太喜欢西域那里，感觉怪怪的好像只是为了突出男主而写，还有就是他老婆也太多了

一生如梦，如梦一生。 如画的人生。少年的顽劣，青年的桀骜不驯，中年的义薄云天，晚年的平静，一生如画，又是如画一生。

Mario Hemuda真是个会讲故事的人。她的描写十分细腻传神，人性的负责，矛盾都刻画地栩栩如生。这个故事你真不希望它是真的，因为太陈重，这个小楼的腐朽让人窒息，但同时它又那么真实，太可怕了。这就是编剧的功力。

以男子角度窥探当时的爱情故事，与李筱懿的文章刚好拼凑完整。完美

建筑发展通俗读本，概括性较强，想要更加详细地了解建筑的发展历程，这部剧，只能说是一个预热。

很好的书呀，女主逆璄生存，为生存的付出，对爱情的理解，让人佩服。赞赞赞赞