Le lait Nestlé

一直很奇怪，王阳明为何能成为和孔孟并立的圣人？或许有一点很重要，就如马丁路德将基督教教义从之前由教会统一解释的垄断解释权变成了人人可自我修行从而达意真理的直通上帝，王阳明也讲之前由官方定义的通过儒家的伦理规范进而达到圣人的模式转变为通过心学自我修行从而可达到人人为圣的境界。王阳明和马丁路德，一个在东，一个在西，竟然都在16世纪几乎相同的时间，找到了真理，这不是上天的安排还能是什么呢？ 王阳明的心学看起来很简单：存天理是第一步，是为圣的基础，如果你连人性本善天理在心都不信，那么也别去修行啥内心了，格物致知是第二步，是为圣的方法，格物即为王阳明说的“事上练”，致知即为知行合一。人不能得圣，往往是知行不合一，知真理不难，难的是一直践行真理。王阳明说人性因七情六欲和世间环境的影响，常常迷失了内心天理的光辉，所以要通过打坐静思从而拂尘，静思还不够，还要“事上练”（这是和陆九渊的枯禅心学不同的地方），所以王阳明讲的知行合一就是“事上练”。致良知是第三步，是为圣的核心，我理解致良知是指你不但要通过事上练来达到知行合一，还要通过致良知来达到两个目的：1）检验知和行的正确没有偏离，2）传播良知而达到星星之火可以燎原。至于心学的第四步，王阳明用最简单的四句话概括了：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 道理看似很简单，践行却难到极点。因此王阳明之后，也只出了半个“内圣外王”的曾国藩。当今社会，我觉得推崇王阳明的“心学”是很有意义的，因为当今的社会环境早已被“钱学”、“猫学”等迷失得各种欲望泛滥，早就把天理掩盖的得几乎看不到了，或许王阳明的心学是指引我们内心的一盏明灯和达成内圣的一座桥梁。

迷茫是生命成长的一个必经阶段，正因为迷茫、失落，人们才开始寻找。而这种寻找或探索，就是人有意识地发现人生使命的种子、埋下种子的开始。

没有哪个婴儿生下来就会说话，就能走路四平八稳。白昼黑夜进行切换也有过渡期。追求剧评尽善尽美也大可不必，完成比完美更重要。罗马不是一天建成的，因为追求完美反而裹足不前就背离有所追求的初衷了。当然，漫无边际是另一个极端。千里之行始于足下，个人认为以言之有物作为最低标准较为合适，篇幅长短等是次要的。起步门槛降低（但也不能毫无要求），可操作性反而会上升。能想到剧评的切入角度有：编剧的主要观点是什么，整体给人什么的印象，可取在哪方面，有无不足之处，与其他编剧观点的异同之处，对读者有什么特别的意义，读者的感触...

一开始就张嘴闭嘴煤气灯操纵，结果硬是看到五十多页开始解释煤气灯效应是笔者自己命名的，竟然还能拖到下一章才解释名字的来由，也许是翻译的不好？但是编剧的叙述水平真的差劲。

认知升级、思维升级、行动升级，美好的明天来源于今天的选择与历练

老实说这书叙述得有点累赘，废话多多看着累。情节布局风格如常，尚算严谨，结局反转反转再反转倒是令人意外，美人如斯～蛇蝎心肠～恶人逍遥，如鱼在梗，难受之至

继第七个读者、画像、暗河之后，最精彩也是最烧脑的一本，全都是套路，一环扣一环，非常精彩。不光是案件、推理、结局，而是对人心的解读。城市之光这本是我死也想不到是以正义这个观点切入的，杀手以恶制恶，去杀那些法外之徒，维护世界和平，江亚应该加入复仇者联盟，是人民心中的superhero。我读着读着都觉得那些逾越道德却受不到法律惩罚的人该有人出手惩罚他们，它消灭了不良的社会风气。方木多亏没死，否则我的米南啊～

还算可以的一本理财类的剧集 编剧在科普的同时也在表达自己的观点态度 虽然本人也是从事理财工作 但编剧的一些观点还是对我有一点冲击 再接再励吧！

烟霏霏，雨霏霏，雪向梅花枝上堆。春从何处回。 醉眼开，睡眼开，疏影横斜安在哉。从教塞管催。

一个有趣的命题是，如果真的可以活到一百岁，我们所固有的生存模式，是否都该变化了呢？ 这不是一本养生书。它站在经济学、心理学和社会学的纬度，讨论我们内心格局的新规划，适合标题性快刷。 至少在三十而立之前，我们的每个人生阶段就已经被某个固有指标所参照，如何在有限的长度里活出多层次更精彩的生活，这个愿景在产生原动力的同时也压抑出更多的焦虑。 同样，长寿可能带来激励也可能带来空虚。在科技呈指数发展的时代，脑洞是一个不该被物理束缚的非物质。 所以一切都看你怎么选择，选择是变化的能力，如果人生就是一场时间的积分，那么70岁再开始学一项新技能就绝不算晚，因为，你有的是时间!