迷失的吻I baci mai dati

第6集 钢筋铁骨

人类和黑猩猩只有1.6%的基因差异，但是却造成了现在巨大的差别，贾雷徳·戴蒙德从人类大跃进、奇特的生命循环、万物之灵、生存危机四个方面论述了“我们从哪儿来？”和“我们到哪儿去？”的人类命运问题。 1. 人类大跃进：人类700万年前从猿类演化出来，400万年前人类普遍形成了直立形态，直立形态让人类的大脑得以充分发育，并在4万年前获得了创新能力，实现了大跃进。 2. 奇特的生命循环：人类的每胎生育数量、亲职行为、两性关系、平均寿命都异于其他动物，具有奇特的生命循环特征，构成了人类作为万物之灵的生理基础。 3. 万物之灵：语言的发展让人类的经验得以保留和传递，农业的发明让人类得以从生存的忙碌中解放出来，有更多精力进行艺术创作和工具创新改进，人类从此走上自然物种的顶端。 4. 生存危机：人类面临两大生存危险，一是核能，二是环境破坏，二者形势都越来越严峻，但我们也看到了向好的趋势，我们应该对人类的未来报以乐观的态度。 抛开编剧流露出的地理环境决定论思想，其对人类的过去和未来的思考体现了一个学者的情怀。

往后的日子回头看可能都会认为这次新冠疫情会是整个人类社会的一个转折点

《迷失的吻I baci mai dati》这部剧，是被曹文轩的推荐序安利的，但是其推荐中的核心——看剧改变命运——真心没有那么明显，更多的如《迷失的吻I baci mai dati》一般，是一本描绘自己成长经历的过程的书。 所有一切女性在成长过程中遇到的问题，都会在自己的日子中遭遇——父亲的偏爱、母亲的忽视、遇到麻木的大人、强奸未遂，甚至一直被好奇心引导着的过程，学校的教育、老师的引导、父母的关爱、社会的歧视等。 贫穷，是整本剧的主线，底层人物如何在社会中挣扎，努力生存，本是痛苦基调的生活背景，但是对生活的态度，便会让自己的人生拥有不一样的人生。 文章最后的一段，关于“天堂树”的描绘，象征着被生活打败的人生，只要自己努力，即使没有任何外来的帮助，依然可以“春风吹又生”。 但是书的结构设置，又这节奏太慢了，详略布局不是很合适。只是情节有些拖沓，不过总的来说，还是一本值得一读的剧集！

经常说自己要不婚不育，为了确认这个想法，我开始了观看这部剧，思索未来可能会有更多单身人士的社会。 当然，结婚与否，生子与否，都是个人选择。只是有些选择不太符合社会主流价值观罢了。当我想要选择不婚不育时，也有很多现实问题需要去考虑，比如个人的情感孤独与健康等…… 我为什么不憧憬婚姻？ 从来周围的父母、亲戚朋友都没有给我呈现过幸福婚姻的范本，反而是感受到婚姻给人们带来的许多风险，比如吵架、打架、出轨……而且现实也表明找到灵魂契合的伴侣很难。所以我当下会觉得选择单身是个很好的选择。 读完这部剧，自己也有了一些改变。更加积极地参加社群，跟兴趣相投的网友交流，而且最近在尝试冥想，听说冥想带来的平静感，可以帮助达到身体的健康。 观念的改变很重要，但行动也要跟上，知行合一是理想的状态。

读后剧评：刚开始读不入味，从第二章开始才感受到是本好剧，大约5个小时就可以读完。编剧是美国一所大学的教授学者，经历了美国高等教育的发展变化。书中各种观点思想泉涌，值得一读。 这部剧系统地介绍了美国的高等教育体制及其优缺点。编剧认为美国的大学教育为精英式教育，它不断衍生巩固了美国的精英阶层，让阶级分化和矛盾更加剧烈，扩大了社会不平等，妨碍社会流动性，固化阶级特权，并创造了一个与盎格鲁-撒克逊贵族类似的与社会隔离的精英阶层。这对于从未接触过美国教育的大部分人来说开了一扇窗户，但我认为美国的大学教育有他的独到之处，看看他们的研究成果及诺贝尔奖比例就能知晓。编剧的独特见解和思考反应出他对美国高等教育的担忧，他认为：“美国真正的教育是为了你的长远职业发展而做准备的，绝不是为你的第一份工作做准备的。” 这部剧的启示：中国长久以来盛产科学家和工程师，并且经常在国际性测试评估上取得优异成绩，尤其是内地沿海省份，但中国的教育界也开始越来越关注到，独立的、批判性思维在教育中的缺失，以及人文社科和艺术审美在教育中的严重失衡，人们似乎更在意找到好工作挣到大钱，关注有钱途的专业，就像一个普通中国人肯定认为学软件程序开发专业的学生读《迷失的吻I baci mai dati》毫无用处，不如好好研究编程和计算机，人们怎能把眼界放长远呢，也许若干年后这名学生在开发古典影视AI模拟人物时总是不够形象，原来他缺乏人文艺术方面的素养。这是中国教育的最大遗憾和不足，不允许质疑权威和既定的知识定论，更不注重人文艺术和审美的培养，就像文中所说，中国每年有大量的钢琴学习者在过级，也有很多人在国际上获了大奖，但非常遗憾的是“没有多少人愿意走进音乐厅安静的享受一曲钢琴曲”，人们学习什么都是为了“有用”“赚钱”“体面”，而忘记了探索自己内心深处的动力和倾向，大部分人更是在儿童时期就被“听话教育”抹杀了独立思考能力和制造梦想的热情，各个都像机器一样，朝着既定的轨道前行，为了名，利，权力，很少有人真正考虑自己的终极热爱和使命所在，在社会大潮大浪的内卷中被动包裹着前行直到麻木的死亡，从来不曾活过一样…… 但中国的高等教育在公平性和照顾经济弱势群体中做的比美国好，照顾地域差别和低收入群体的各种教育惠民政策确实深入人心。中美在高等教育中各有优劣，需要互鉴互学。 编剧坦诚地批判了美国乃至西方国家的大学教育和精英教育，认为欧美高等教育存在严重的精致主义甚至是极致的利己主义，哪怕学生前往发展中国家保护雨林也只是让自己的简历在公益那一栏看上去与众不同和富有爱心。文中提到了解决的办法——博雅教育，这对中国和亚洲国家也有启示，因为亚洲国家的大学教育更是内卷成风，实用主义至上，尤其中国，早已失去了民国时期大学教育的人文关怀、严谨科学、浪漫情怀和多元艺术追求。博雅教育的终极目标并非实用主义，而是培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。博雅教育所关注的是公民权益、他人利益以及构建一个健康的、有创造力的、自由的自己。 但编剧话锋一转又批评了博雅教育只为特权阶层服务，像披上了美观民主的外套，实则为特权阶级服务，典型的例子就是常春藤盟校中政治精英、财阀集团和运动员的子女优先入学并对他们加以照顾，这将进一步固化阶层…… 但我们其实可以借鉴其中一二，回到博雅教育本身，如果你问问自己及身边的亲朋好友同事，多久去一次博物馆、视频平台、剧院、画展、音乐会、艺术馆等这些人文荟萃的地方，答案不言而喻，至少在新疆很少有人关注，估计内地也好不到哪里，我们的日常生活也许沉浸在口号式政治理念的宣传或人与人之间客套的甜言蜜语之中，它们构成并包围了我们的生活。艺术的使命是帮

好难。现实生活更加复杂多变。话语要不春风拂面，要不一把刺刀。怎样保证说的人和听的人理解的同一个意思，是一个难题。男女处在同一个心境，也很难。经营吧。

刚播出时就知道此剧，现在看虽然晚了几年，但参与感的理念永远不会晚，小米的服务也很有特色。

“风景只有在不停的变化之中才具有存在的意义，周围不断变幻的空气、阳光才能体现出生活中的风景之美。”

尽管有着种种缺陷，贯穿全文的热血却从未熄灭。由于宗教问题估计是看不到迷失的吻I baci mai dati的影视化了，但是结合最近热播的长安十二时辰再来回顾这部剧集，还是能感受到曾经的大唐精神。