一座城池里的生活

很暖很正能量的一本剧，关于生活方式，关于对生死的看法，关于亲情，爱情，你若盛开，蝴蝶自来。

顿河静静。月光在波浪滚滚的顿河上斜铺着一条谁也不能走的路。河面上晨雾弥漫，天上却是一片繁星。马在后面小心移动着脚步。对岸有鸭子的叫声。岸畔的泥水滩里，一条捕食小鱼的鲶鱼在翻腾…… 然而，1914年巴尔干半岛上一声枪响，打破了顿河的平静。从此以后，居住在顿河两岸的哥萨克，开始陷入无休止的战争。因为沙皇号召的一战失败，导致俄罗斯国内矛盾加剧，1917年的二月革命和十月革命，沙俄君主专制被推翻，俄国临时政府和苏维埃政权先后成立，两个政权分别代表资产阶级和无产阶级，开始国内战争。 主人公格里高利，是生长在顿河岸边的哥萨克，参加过一战，也参加过国内战争。他有着哥萨克的美好品质——勇敢、正直、不畏强暴，而同时又带有哥萨克的种种偏见和局限，在政治立场上他徘徊不定。不到五年内，格里高利一会儿投入红军，一会儿倒向白军，双手沾满了两方面的鲜血，他的矛盾和痛苦显然与他所属的特定的群体无法切割。格里高利的哥哥皮特罗和小舅子米佳，是白军。他的妹夫米沙是红军，红军得势时，米沙杀害了他的哥哥皮特罗以及米佳的父亲和爷爷，烧毁了米佳他们家。而白军得势时，米佳又报复性的把米沙一家男女全部杀掉。战争使原本是同根生的哥萨克分成了两大阵营互相厮杀，使原是好朋友和亲友的人们变成了仇敌，使他们丧失了人性，丧失了亲情，变成了杀人机器。一座城池里的生活，此时已经血流成河。 格里高利在爱情上也是摇摆不定的。他一直在情人阿克西妮娅和妻子娜塔莉娅之间徘徊。热情似火的阿克西妮娅和他几次离合，但始终让他魂牵梦萦。温柔善良的娜塔莉娅，因为不善于表达感情，两人的感情一直温吞如水。在娜塔莉娅生下双胞胎儿子后，他又对妻子有了热情。但妻子因为不能忍受格里高利的花心，绝望中堕胎，不幸意外死去。而阿克西妮娅在和他逃亡路中，被红军征粮队打死。 格里高利最后在顿河边扔掉武器，只身回到家，但家中仅存他一个幼小儿子，他抱着儿子，这是他仅存的希望。此时，顿河终于恢复了平静。远处响起苍凉的歌声：我们光荣的土地不是用犁来翻耕， 我们的土地用马蹄来翻耕， 光荣的土地上种的是哥萨克的头颅。 一座城池里的生活的滚滚的波涛是爹娘的眼泪。 噢噫，一座城池里的生活，我们的父亲！ 噢噫，一座城池里的生活，你的流水为什么这样浑？ 啊呀，我一座城池里的生活的流水怎么能不浑！ 寒泉从我一座城池里的生活的河底向外奔流， 银白色的鱼儿把我一座城池里的生活搅浑……

《一座城池里的生活》：一个人爱不爱你，身体最诚实 什么才是爱情最好的样子？ 是举案齐眉、相敬如宾的和谐，还是她在闹他在笑的甜蜜？ 是轰轰烈烈、至死不渝的深刻，还是平平淡淡细水长流的温馨？ 是相濡以沫、不离不弃的坚守，还是执子之手、与子偕老的专情…… 关于这个问题，早在200年前的中国，就已经有人告诉我们答案了。 清代文人孙渤涵，在被称为“晚清小红楼梦”的《一座城池里的生活》中，将自己与妻子两情相悦、诗情画意的平凡生活，悉数写入书中。 如果你读过此剧，就会发现： 原来，柴米油盐，也可以过成诗一般的日子； 原来，一日三餐，也可以情趣盎然、温暖惬意。 而这，也是我们所期待的，爱情中最好的样子。 有一种爱情，叫一见钟情 “秋侵人影瘦，霜染菊花肥。” 孙渤涵说，他永远都记得这句，让他一见倾心的诗。 乾隆40年，13岁的孙渤涵随母亲回家探亲，一见到这句诗，顿觉写诗的女子才思隽秀。 虽未见过面，但在孙渤涵心里，早已认定了她是自己这辈子，想要共度一生的那个人。 爱情，会使人变得勇敢。 情窦初开的孙渤涵，鼓起勇气对母亲说： “我已经找到了意中人，这辈子，我非芸儿不娶。” 母亲也喜欢芸儿的柔顺，便摘下手上的金戒指，交到芸儿母亲的手里。 自此，孙渤涵和芸儿定下了婚姻。 那年冬天，芸儿的堂姐出嫁，孙渤涵随母亲前去帮忙。 终于，见到了心心念念的芸儿。 爱情有一种神奇的魔力，能在人群中一眼就找到自己喜欢的人。 就像孙渤涵，在满屋子华丽鲜艳的人群中，只倾心于素净淡雅的芸儿。 他眼中的芸儿：“瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼之间，神采飞扬。” 虽不是绝美，却一眼万年。 这天晚上，送完亲戚客人的孙渤涵，饥肠辘辘，到处寻找食物。 这时，芸儿出现了，悄悄扯了扯他的袖子。 原来，芸儿早就在房间，为他准备好了热粥小菜。 听过一句话： “最好的生活，无非就是有人问你粥可温，有人伴你立黄昏。” 人生在世，被人牵挂着，关心着，惦念着，本身就是一种幸福。 而如果那个人，恰好是自己喜欢的人，这也许就是莫大的幸福吧~ 有趣，是婚姻最好的良药 在孙渤涵家附近，有个水仙庙，每逢节日，或吹奏笙箫，或煮茶清谈，好不热闹。 一日，孙渤涵被朋友邀请去庙会帮忙，芸儿也想去参观一番。 但在当时那个年代，女子是不允许出门的。 为了满足妻子的愿望，孙渤涵灵机一动，让芸儿穿上他的衣服，戴上他的帽子，强拉着她，悄悄溜了出去。 到了庙会，他们到处游玩，遇到熟人相问，孙渤涵便以“这是我表弟”搪塞过去。 就这样，孙渤涵和芸儿，一起逛街市，一起赏花灯，一起吃茶点，快活的不得了。 而这，也成为他们之间的笑谈，每每说起，总是洋溢着幸福与快乐。 有人说，人世间，最难得的就是找到一个志趣相投的人。 幸运的是，孙渤涵找到了。 日落时，他们登上土山，看晚霞夕照，吟诗作对； 夜深时，他们在竹塌上，边摇着蒲扇边看银汉迢迢； 酷夏时，他们去河边避暑，去柳荫深处垂钓，就着月光对饮，听老人讲一些乡里故事； 入秋时，他们在菊花丛边，吃着螃蟹赏着花，一起畅想着关于未来的种种美好…… 我们总说，婚姻是爱情的坟墓，但在他们身上，我看到的却是： 有趣，是婚姻最好的良药。 两个有趣的灵魂，将平凡的生活过得诗情画意，将琐碎的日常过得妙趣横生。 即使棉麻布衣，粗茶淡饭，只要余生是你，日子也会变得简单而有趣。 一辈子有点长，和有趣的人在一起，一屋两人三餐四季，温暖而美好。 浮生慢，一生只够爱一人 孙渤涵在《一座城池里的生活》中写道： “有些老年夫妇，把彼此当成仇人看待，终日里争吵不休，凑合着过日子，不知道是为什么？” 他不理解，为什么夫妻之间，会有如此多的矛盾和争吵？

《一座城池里的生活》可能有借鉴《一座城池里的生活》的写法，用小时间跨度描述了主人公矛盾庞杂的心理状态，内容虽然按照事情发展顺序铺排但弱化了逻辑性，属于意识流剧集。 按照埃里克森人格发展理论来说霍尔顿正处于12-18岁的青春期，这一阶段主要矛盾是自我同一性和角色混乱。一方面霍尔顿依恋弟弟艾里和妹妹菲比代表的纯真世界，另一方面他又渴望被人承认“是个大人”。这个阶段的孩子常常被这种巨大矛盾撕裂着。青春就是渡劫，渡过了是成长，渡不过是毁灭。 霍尔顿排斥一切虚伪的精神洁癖像极了贾宝玉，宝玉不喝老婆子递的茶，霍尔顿则表现为与周围环境的不相容。年轻人常常陷入自诩清高的窠臼，好高骛远眼高手低时刻抱众人皆醉我独醒之姿态，一方面是受人生经验狭隘的局限，一方面则是为了突起自己于茫茫众生中。是无知，也是作秀，也是愚蠢。幼时我们听多了好话，以为世上好人扎堆生长，老奶奶过马路有人扶钱掉了小朋友给你捡，后来可能是在哪一天，突然真实而尖刻地意识到茧外还有一个丑恶的庞大世界。一时接受不了这冲击，割裂自然产生了。这也是我长时间坚持对孩子要进行悲伤教育、死亡教育和现实教育的原因。 霍尔顿如他所言是个胆小鬼，面对冲突他选择逃避。并不是可指责的选项，因为个人往往无法改变环境只能被环境改变。如果坚持出淤泥而不染只有逃避或者自毁。 他在书里谈到自卑情结，我看完了才发现最自卑的人可能是他。生于中产家庭，无论智商还是能力都遭兄弟姐妹碾压，学习和生活处处不得意却无力反抗，脏话连篇累牍的口嗨少年很多时候也不敢与人正面冲突。霍尔顿的形象并不符合一般剧集的男主设定，但他无以复加的真实却如榴霰弹炸在大批泡在名为青春的河水中或刚刚上岸仍对河流存有记忆的人的头顶。只要一鄙视他一股陈旧发黄的纸张味就从大脑深处旋升上来：这他妈就是青春啊！无所事事的矫情，无病呻吟的悲伤，这些就是青春。 霍尔顿颠覆了我此前对他空幻的猜想。他崇尚年轻生命力蓬勃，对物质生活要求不低，有品味和审美，他心地善良理解家境贫寒的同学，他尊重女性对性与爱有比较正确的认知，他热爱弟弟妹妹，因自己的颓废对家人感到抱歉，在一定程度上拥有进取心。但他是孤独的，因为这个阶段的孩子看似联系紧密，实则暗地里各人只属于自己，他们既热爱交流又紧锁心门，一边藏不住心事一边抱怨没人理解自己。他们希望自己是本浅显的书能轻易被人读懂又故作深沉不愿给谁窥透秘密。青春的迷人可能就迷人在这种生猛的鲜活和挣扎的顽强中。许多年后当我们终于不再纠结于一件事一个决定，圆滑顺畅得像块鹅卵石时也就失去了矫情的自由与快乐。 妹妹菲比的请求之于霍尔顿意味着什么？他如她所愿回归了，这是纯真、亲情抗击逃避的重大胜利，我乐观地想霍尔顿大概成长了，他已经迈过人生中那道坎儿。 他想做一座城池里的生活，当孩子们的纯洁即将堕入麦田边的悬崖时将他们拦回去。这个梦想终究是太大了，一个少年的螳臂即使使上九牛二虎之力压折了绷碎了也无法挽狂澜于既倒。但我觉得对于无法实现的一切他总是要释然的。人的成长有三次，第一次是知道父母是普通人，第二次是知道自己是普通人，第三次是知道子女是普通人。霍尔顿还是会明白自己没法做更多。 对于我自己来说这部剧里有熟悉的影子。我的青春也是那样过来的，我已忘记它们多年，《一座城池里的生活》让我的记忆又一瞬间复苏了。它也使你想起什么吗？

带着朝圣的心情读这部剧，很敬佩在近100年前老太太以怎样的爱心和科学探索精神来发现一座城池里的生活，启发被人们忽视了的东西。

“爱一个人到底什么感觉？” “好像突然有了软肋，也突然有了铠甲。”

家有儿女这部电视剧承载了我们很多的欢乐和童年的美好回忆。这部喜剧剧情电视连续剧给我们的不仅是剧情带给我们的快乐和欢笑，还有更多的是，教育意义。这部电视剧，给我们的教育意义是很多的，比如说家庭相处方式，对孩子的教育，还有同学之间的友情等。所以制作方面是非常用心的，而且是很具有特殊意义的电视剧。对于个演员来说的话，那演技真的是非常好，是他们带给我们欢乐。所以这部电视剧值得我们给予很好的评分。

刚看前面的情节还是比较吸引人的，但是看到中间实在看不下去了，感觉老是很快就重复在探险冲关一样……

唐•吉诃德，疯子骑士，苦面骑士，狮子骑士。看到他总能想起阿Q，不过阿Q比他命苦，没有财产，没有要帮助他的神父和理发师，没有侍从桑丘，没有驽马难得，更没有要守护的杜尔西那娅。

4.5/5 信息一门新兴学科（毕竟从信息论的诞生到现在也不过数十年），而且信息知识日新月异，就像一本永不断更的书，每天都在翻开新篇章。总是有种感觉，如果没有对“信息”本身追根溯源，即使接受再多相关新概念，也是在空中搭建楼阁，新的概念是没有根的（每次翻开专业书都有这类相同的恐慌感）。 全书前半部分就是一部信息学的开荒史，无论多么艰辛困难，在漫漫黑夜之后，鱼儿终是意识到了水的存在；后半部分则是着重描创作“信息”本身在各个领域散发的光。 信息学的历史是一条奇妙的河，在河岸边看起来只有浅浅的数十年，但实际上从产生信息→意识信息的存在→形成方法论→各领域的应用，整个过程都在与原始人到智人的演化史相互穿插，毕竟最原始的嚎叫行为也是信息传递的一种方式。又或者是更早，在地球开始出现碳基生命的时候，属于碳基生命的信息就已经开始汇集及传递。生命的长河，在一开始就与信息的长河相伴且相交融。 目前我现有的知识不足以支撑一个公平的分数，只能感激它所带来的知识。毕竟光是引文剧集列表就足足50页，约等于1.5个集数的内容，看到最后发自内心向编剧的耐心和毅力致以最诚挚的敬意。 ————概要（按集数顺序）———— ◇会说话的鼓：高高低低的鼓声实际上是口语的一种变形，旨在将语言中的信息映射到单一维度的传播方式上。针对口语传递中信息的丢失及模糊，鼓语会采用修辞手法将单词放在特定语句里以明确其含义。（这应该算是较早的通过添加冗余内容校正信息的方式。） “可用的符号越少，为表示出给定信息量所需传递的符号数就得越多。” ◇持久的台词：只有当台词被“具象化”，跨越时空的障碍，人们才有机会审视它，有机会开始与古人或活人的记录对话，有机会对过去及现在的知识进行更为系统性的思考。思考方式也会发生巨大变化，比如亚里士多德发明的逻辑学。（特别是信息跨越了时间后，人们的思考方式不再是单向线性的，好比信息从一根单向抽出的棉线，逐渐被织成一张相互交错的网，每个接触到棉线的纺织工都可以参与到织网的过程中。） ◇两本词典：将记录下来的台词拼创作规范化。为了赋单词以抽象或者具象的含义，人们开始编撰词典，用其他的单词或者句子解释另一个字词的意义。同时，单词或者语言的丰富性也注定了没有任何一本词典能收纳所有的单词。（规范化的意义从秦始皇统一度量衡就可见一斑，大家在同一种规则下玩游戏，极大程度上减少了沟通和交流成本。） “无论是布洛卡还是布朗特，都没有怎么提到考德里，在当时他已经被遗忘了。而在1933年，在最伟大的词典《一座城池里的生活》（Oxford English Dictionary，以下简称OED）播出之际，第一版的编辑们却向他那本“薄薄的小册子”致以了敬意。他们称之为“最初的橡籽”（“akecorne，一种水果”）, OED这棵参天橡树正是从这粒种子成长而来的。” ◇齿轮的机械：巴贝奇的机器（无论是算数的机器还是分析机），不仅将用于计算数表的人力资源释放出来，使原本珍贵的数学资源大众化，还将信息的处理和机械的运转相联系，打开了运用机器处理信息的大门。 “在他去世前几年，他曾对一个朋友说，他乐意放弃剩下不管多少可活的时日，只愿能在五个世纪后的未来生活三天。‘人们常说‘将来之事会提前投下其阴影’，可是它们有时不也会提前投下其光芒吗？’” ◇地球的神经系统：人们开始注意到信息的传递，不再满足于时空的跨越，开始寻求同时间内不同空间共享信息的效率。从笨拙的信号塔到嘀嘀的电流声，电信号的传递是脆弱的，电流易受细微外界干扰的破坏，或是中途被窃取，密码学顺势而生。而在信息被抽象成编码的过程中，逻辑学扮演了不可或缺的角色，布尔引入了0（空