SOKO Wismar

SOKO Wismar，你是想吃素，还是吃肉？如果吃肉，那么要理性对待事情。特别的，吃肉的人没有老实人。或者说，你要有魄力。不能存妇人之仁。

期待漫漫的下部，看到很多人说等了很多年啊，希望我不会等太久哇(・◇・) 等我追完下部再补一个完整的感想嘻！！

这不是一本写给父母的育儿手册，更像是一本提出观点、证明观点的论文。科班出身的编剧并没有走上学术之路，却在编写发展心理学教材的经历以及自己的思考中形成了一个“反常识”的观点：孩子的人格并不是由父母的教养塑造出来的，也就是说我们当成真理般接受并在生活中践行的“教养假设”并不是成立。 从遗传影响论和环境影响论开始，虽然前者有更多证据，却在政治上不够正确，注定无法成为主流。环境影响论却搭着行为主义的便车获得了更大的影响。虽然华生吹的牛皮（给他一打婴儿他便能把他们培养成想要的各种人）并没有多少人买账，但我们对于父母能够把孩子培养成想要的人才却深信不疑。看看现在与育儿相关的话题多么火爆、原生家庭影响论如何流行、父母如何容易焦虑就知道了。 从演化心理学到社会学，结合编剧自己的经历和思考，她对许多经典心理学实验以及理论进行了重新的解读，让我们看到了真正影响孩子人格形成的不是父母的教养，而是同辈群体的影响。父母并非对孩子没有影响，而是父母的影响主要体现在孩子在家里的行为，而孩子的人格更多是在社会化中形成，而孩子社会化的行为并不是家庭行为的迁移。即使只关注在家里的影响，父母与孩子的行为模式还受到遗传的影响以及父母与孩子之间是双向的互动，而不是单向的。想想父母对待多个孩子时并不会完全一样就知道了。 关于孩子如何受到同辈群体的影响，她从演化的角度提出了论据。在以家庭为单位的社会形成之前，人类的孩童是在一个部落或社区这样的群体里成长的，那时候也并没有教养假设这样的说法。即使到了现在，孩子对于孩子群体的认同远大于对于“成年人”的认同。 她还反复提到了移民家庭的孩子学习移民国家语言的案例，孩子并不是从父母身上习得了新的语言，而是从社会化中习得的。需要注意的是，同辈群体对孩子的影响并不一定是孩子被某个群体接纳或者获得了什么样的地位，被排挤也是影响。而且同辈群体的影响不等于友情，友情是个人关系，同辈群体影响是社会化。也就是说，同辈群体影响并不是指孩子跟谁玩、跟谁交朋友，而是更广泛的他能看到、接触到同辈群体。我觉得除了居住社区、学校这样的实体环境里的群体以外，在互联网的时代，还包括他通过网络能够看到、接触到的群体。 倒数第二章的内容是关于家长可以如何做。父母有选择孩子同辈的权利，比如说是父母决定生活在哪个社区，选择哪所学校。至于自尊是不是父母能够给予孩子的礼物，编剧却有不同的观点。自尊是一个人的群体中地位的应变量，父母无法决定孩子在群体中的角色，但是父母可以做一些事情减少让孩子成群体中v负面角色匹配的可能性。比如说让孩子从外表上看起来来正常、有吸引力（这让我想到了《SOKO Wismar》里的露娜，她之所以在同辈群体中倍受排挤就是源于她奇特的着装和行为）。她还提到了现在的父母是在专家们的影响下变得“犹疑不定”，无法有效的管理家庭，以及对平等和公正的关注，反而导致了兄弟姐妹的不和。 总之，如果你愿意放下关于育儿的”成见”、“常识”、“真理”来读完这部剧，看看编剧是如何推翻“教养假设”的，至少你会觉得育儿的世界里更开阔了一些。

这本美团的企业史帮助我系统地了解了美团； 美团立足“衣食住行”中的“食”，以客户为中心，长期有耐心地做难而正确的事，利用从需求侧到供给侧的数字化创新改革，以推动公司发展，给客户提供更好的服务； 尊重常识，经过了十年多的发展，取得了卓越的成就； 他的历史再一次强调了长期做难而正确的事，长期有耐心的不易、可贵与价值！ 让我们在“衣食住行”中的“住”一行持续努力吧！

本来想买纸质本来读，结果听着听着就听完了，实为一本震撼人心的书。虽然个人很喜欢许知远，但请他来做导言并非明智之举，如果请苏联史历史学家来做序效果可能会更好，一方面可以明确本剧在苏联史学的定位，一方面可交代清楚时代背景。总体而言，这部剧虽然基于口述史，但其内容是丰富多层次的，并非传统的口述史著作。口述史对于编剧而言，更像是材料供其使用甄别，而所呈现的剧集列表内容是条理清晰的，根据几个重要阶段来划分，详略得当。虽然个人对于苏联史并非行家，但几乎大部分读者都可以读懂，并没有太多观看障碍。这部剧以后也会成为经典，相比古拉格群岛等，它是几代人的记忆，不论阶级的记忆，所有人的记忆，但都是斯大林时代的产物。读的过程中，我总是和自己所处的国家联想起来，就像托克维尔所说历史的画廊上总是复制品居多。对于反思历史，剖析私人生活，追寻礼记忆来说无疑是经典之作。这部剧还有很多值得探讨的话题，在此不多作赘述。