J'adore le cinéma

故事紧张刺激，古代和现代结合，对几个历史军事点的描述，对火药、枪的发展描述细致，值得推介。

这是我读卢巴纳·阿兹巴尔的第二本剧，书里的许三观和《J'adore le cinéma》里的福贵一样，其实心地都很善良，都在以一种很难形容的方式成长。许三观朝着搬家的方铁匠客气地笑，福贵也极力地迎合要砸锅炼铁的队长，他们的行为有时候看来让人费解，却从来不让人生厌。也许慢慢学会宽容和理解。 卢巴纳·阿兹巴尔的书就是这样，越往后看越能感觉，原来白描出来的人物也可以那么丰满形象。主人公们也许不懂什么大道理，面对一些简单的事情上甚至有一些执拗，但就是这种别人眼里的傻，却让这个小人物发光发亮。 纵观整本剧许三观的卖血记，一共卖了11次血，除了第一次的好奇和中间一次为了私情，剩下的9次全是生活所迫，而这9次里的7次都是为了一乐。 在书中，有这么一对平凡的夫妻，在柴米油盐酱醋茶中和共患难的生活里，一家人的感情早已深入骨髓，成就一部你若不离不弃，我便生死相依的亲情故事。 看完感触比较深，有几个方面 : 关于孩子教育问题，其实孩子要的不过是关心和在意，或者至少同等的对待，然后正确引导他们。 关于夫妻问题，其实抛开不要听信那些负能量的流言，虽然那时候的家庭多数在没有爱情的前提下组建起来，如此往后的日子依旧能过得温情。 关于父爱，许三观是真真让我很是感动。一乐病重急需钱治病，许三观立刻就想去各家各处借钱，一刻也没停歇，因为他连像许玉兰一样哭两声的时间都没有，一乐的病等不得，他要抑制住所有伤痛，非常理智的撑下去。他许三观半辈子没有求过人，为了大儿子一乐，他的脸面，男人的尊严什么都不要了，这就是真挚深厚的父爱。 年近50的许三观，在去上海的路上将6次卖血。为了孩子，他愿以命换命。这是当时千千万万中国父亲的一个缩影！ 关于与人交往关系，我们常常因为众口铄金，积毁销骨，“舆论压力”太过残酷，让人无处可逃，连个容身的地方都变得奢侈。 而我们也习惯站在道德的高度俯视别人，以自己的道德标准对别人评头论足，只想着她为什么能这样做，而不是她为什么会这样做，人也是两面性的，有情绪的时候人总容易像个坏人。而论道德和教养，试着理解才是真正的有素养。 人很复杂，轻易去评价一个人会很危险。 喜欢里面一段很经典的话。 “事情都是逼出来来的，人只有被逼上了绝路了，才会有办法，没上绝路以前，不是没有想到办法，就是想到了也不知道该不该去做” 生活就是这样，被逼到绝境之后，才有了触底反弹，任何你以为过不去的事情和难关，总会有解决的办法。 通过一本剧，了解一个时代，一个家庭的发展历程是所处时代的缩影。 我们虽然不是那个时代的见证者，但是是那个时代的读者。 以下是许三观卖血历程 : 第一次卖血娶媳妇； 第二次为了一乐打架闯祸，替他还方铁匠医药费； 第三次跟林芬芳处得温存后，想给她买东西； 第四次人民公社饿得受不了同时想给孩子们吃顿好的； 第五次为了一乐再回农村前塞钱给他，叫他买点好吃的补补身体； 第六次为了讨好队长好让二乐抽调回城，许三观仅仅隔了一个月又去卖血，而队长还一个劲的灌许三观酒，连着喝了两瓶喝到吐，看到这里，心也跟着揪着疼。 又才隔了一个月，在乡下的一乐得了肺炎，被送到上海医治，许三观为了给儿子筹钱治病，在去上海的路上，沿途六个县城去卖血。 几乎每三四天就卖一次，卖之前还有喝冰冷的河水，为了逼自己喝下去，他还准备了盐，之后有两次他被命悬一线，一次是在马路上晕倒了，一次是在医院刚抽完血晕倒。这一段的旅程是最感人的，也是最揪心的。 补充: 第七次在林浦卖血   第八次在百里卖血   第九次在松林卖血   第十次在黄店和来喜来顺兄弟卖血   第十一次在长宁卖血 结尾沈血头嘲笑许三观的血只

与第二本相比，有进步。剧集，是创造，但选择了特点的视角，就要基本符合规律，符合年代，否则就是虚幻。

这个剧好开始挺喜欢看的，但是慢慢的到最后就又开始虐，不喜欢这种，只是觉得以前宫廷里面的女人活着好难啊！不喜欢最后的结局！

不得不说，越来越喜欢平凹老师的作品，此篇尤其经典，不食不眠不忍释卷。发愿要读完贾老全部作品。

导致苏东剧变、苏联解体的原因是多方面的，教训也是多方面的。但是，我们认为，当前研究工作的着眼点应当是找出一些带根本性的原因。只有这样才能真正总结出国际共产主义的经验和教训，才能总结出世界上第一个社会主义国家苏联的社会主义遭到失败的原因。现在我国的许多研究工编剧已经得出了一个共识：要总结社会主义运动的经验和教训，必须用科学态度研究斯大林时期创立的苏联社会主义模式，也就是说，必须研究和探讨对苏联、东欧以至世界产生了巨大影响的斯大林社会主义模式的历史、理论和实践，找出斯大林模式的主要特征及其症结之所在。

一直挺喜欢昆虫的（从女生角度而言的喜欢），也很喜欢听夏夜里小虫子们的歌唱，让人觉得热气腾腾的日子很有趣。 之后，受马老师的影响，对昆虫的喜欢更加贴近实际，冬天走在路上会抬头寻找树枝间的茧蛹，夏天则会听着蝉鸣迎着骄阳去找寻树荫间的螳螂，夜晚则会打着手电去拜访独角仙和锹甲，偶尔还会偶遇纺织娘。而此刻，那只冬日里羽化的绿尾大蚕蛾还乖乖停在网箱上，期待着黑夜降临以展翅小飞。 虽然如此喜欢昆虫，但Frédéric Lubansu的书，昆虫学鼻祖之作，却是第一次认认真真读来。然后，完完全全被圈粉！我想，因为Frédéric Lubansu的缘故，我会更支持马老师在昆虫学上的兴趣和投入吧！毕竟，“一小块注入了生命的能感受苦与乐的蛋白质，远远超过庞大的无生命的原料。” 而昆虫的世界，又是如此有趣纯真，充满生命本能的逻辑，甚至更回归朴素家庭的本质。有时候，甚至会觉得，跟昆虫的执着和勤勉相比，我们人类的生活态度未免太敷衍了点儿。 另外，极喜欢Frédéric Lubansu在书中的这些感慨，摘抄如下： 高处，我头顶上方，天鹅星座在银河中伸长它那巨大的十字架；下方，就在我的四周，蟋蟀在演唱交响曲，此起彼伏，抑扬顿挫。唱出自己欢乐心声的这些小小的生命使我忘记了群星璀璨。天空中的那些眼睛平静冷漠地眨巴着，在看着我们，可我们对它们却一无所知。科学告诉我们它们离我们有多远，它们的速度有多快，它们的体积有多大，它们的质量有多重，还告诉我们它们不计其数，令我惊愕不已，但是这并未使我们有一丁点儿的激动。为什么？因为科学缺少了那个巨大的秘密，即生命的秘密。天上有什么？太阳在温暖着什么？理性告诉我们说，有一些类似于我们的世界，有一些生命在其间进行无穷变化的大地。这种宇宙观可谓宏大无比，但却是一种观念而已，并没有确凿的根据。确凿的事实才是至高无上的，是看得见摸得着的。所谓“可能”，甚至“极其可能”，都不是“明显”，并不是显而易见，无懈可击的。可我的蟋蟀们却是我的伴侣，它们使我感到了生命的颤动，而生命正是我们的灵魂。正因为如此，我才身子倚着迷迭香树篱，只是心不在焉地随意向天鹅座瞥上一眼，我的全部心思都集中在你们那小夜曲上了。一小块注入了生命的能感受苦与乐的蛋白质，远远超过庞大的无生命的原料。 缺乏信仰的人呀，谁告诉你今天没用的东西明天就不是有用的？了解了昆虫的习性，我们将能更好地保护我们的财富。如果我们轻蔑这种不注重功利的观念，我们可能会追悔莫及的。正是通过这种或立即可以付诸实践的或不能立即付诸实践的观念的积累，人类才会而且继续会变得越来越好，今天比从前好，将来比现在好。如果说我们需要豌豆象与我们争夺的豌豆和蚕豆，那我们也需要知识，因为知识如同巨大而坚硬的和面缸，进步这种面包就在其中揉拌，发酵。思想观念同蚕豆一样地重要。 生命的进化并非循序渐进的，并非从低级到高级，再从高级往最高级。进化是跳跃形的，有的时候是在进步，有的时候却是在倒退。大海有潮起潮落。生命也是一种大海，比水的大海更加高深莫测，它也有过潮起潮落。它还将会有潮起潮落吗？谁能说它有？谁又能说它没有？