Fabienne sans son Jules

二刷龙二，但是看到芬里厄叼着夏弥摇摇晃晃走到倒下变成枯骨还是会掉眼泪，那种孤独和疼痛仿佛透过记忆烙印于心，每看一次都会自发流泪，这是龙族最悲的书，楚师兄失去了一切，夏弥和她的一切也随着那个地铁站飘散了。

对比某个不带脑子都感觉智商被侮辱的诈骗古偶，大强简直是一股清流，大强虽然没有情，但他说的每句话都是土味情话（正可谓魔尊只爱平平无奇的陈美如 不是）

曾经初中晚自习做卷子，观看理解是一篇聊斋，几百字的短文描述夜晚遇鬼，氛围感拉满，之后连着几天走夜路都感觉毛骨悚然；之后去亲戚家翻到聊斋残页，又读到水鬼和误食水莽草而死的女鬼要找替代者的情节…… 因为这些缘故，我很长时间都把聊斋定性成“鬼故事”。 如今耐着性子读全本，却是颇感意外。 原来聊斋不全是讲情爱的呀！ 情义比金坚，互敬、互赏、互相成全、肯舍弃性命的，哪单单只有爱情。 原来这书里，有狐、蛇、蛙、鬼、精、妖、神、僧、道……以及更多的寻常人。 他们有各自的个性，而任何物种、任何维度的存在之间，又都可以产生爱恨，交心为知己。且这份情谊可超越时间，跨越山海，多次深入奈河阎罗殿，转世再相见。 这奇妙的，浪漫的想象力！ 说说喜欢的故事吧。 ◆ 画壁 和偶像剧化的改编不同，原文里男主角并非因爱情遁入画壁，反而是心有杂念才会被蛊惑。 ◆王六郎 是鬼也罢，成神也罢，两个男人因酒结缘，投桃报李，江边杯酒聊相送。 ◆ 偷桃 表演偷王母桃子的法术艺人，做戏做全套，吊的一手好胃口，氛围拉满。 ◆ 种梨 道士请卖梨人馈梨而不得，略施法术瞬间生树且结果，果子散尽方去。卖梨人正咋舌看热闹，转头一看，车上所贩之梨无所剩。原来是借花献佛。 ◆ 劳山道士 修仙不能吃苦无法守持，放弃后所求的也是不甚磊落逾墙术，自然下山之后不再灵验。 ◆ 长清僧 高僧圆寂后魂魄千里不散，还魂富人之家，却只一心只念着再回寺庙修持。性定如此，入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世。 ◆ 蛇人 蛇人以驯蛇获利，在蛇长大后放归山林。蛇会为蛇人寻觅可驯良蛇，两蛇彼此如手足，一只放归若干年后，又可携另一只同去。蛇与蛇、人与蛇，互相成就与成全。 蛇人曰：“世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？”又曰：“原君引之来，可还引之去。” 放手后 ，你当有你的山林，静待某天成龙，这般心境真有点老父目送子女长大的意味。 ◆ 雹神 中国式变通。上头的命令必须做，但怎么做？做到什么程度？空间就很大了。雹神奉旨雨雹，上帝命令不可违，但可有回旋，多降山谷，不伤庄稼。 ◆ 娇娜 孔生爱美人，却不执着。曾为娇娜动过心，以为曾经沧海，但发现松娘不分伯仲，也就欣然接受了。 孔生与娇娜，曾互有意，然未主动迈出一步，后续也都各自安心婚嫁。直至狐狸一家面临大劫，孔生以身赴难，娇娜大呼“孔郎为我而死，我何生矣！”救得孔生回魂。生死考验，此情升格。 结局脱俗，在封建社会纳妾未为不可的背景下，结局却不是男女主进入婚姻，而是彼此建立了更超脱的情感，是情义金朋，是家人，也是Patrick Straram最后总结的：【色授魂与，尤胜于颠倒衣裳】。 ◆ 妖术 惊悚刻骨。 卜卦者预言：君三日当死。 不过，给点钱也能用法术化解。 于公不睬，生死有命何能化解？入夜则被纸人、木偶轮番追杀。其实鬼物是卜人派的，欲致人于死，以神其术。 ◆ 四十千 前世你尚欠四十千，今生化为汝儿，用尽四十千而后死。 蒲公超脱大矣： 生佳儿，所以报我之缘； 生顽儿，所以取我之债。 生者勿喜，死者勿悲。 ◆ 婴宁 大概是刻画最鲜活的聊斋主角，是蒲公理想人格，直言欣赏之意。言其娇憨，笑处嫣然，狂而不损其媚，真世所罕。 试看一段对话  ： 生：我珍藏花不是爱花，是爱拈花之人。 女：我们是远亲，当然有爱。 生：我说的，是夫妻之间的爱。 女：那有何不同？ 生：“夜共枕席耳。” 女：“我不惯与生人睡。” 这段对话之后，小女子告诉母亲：“大哥欲我共寝”，在书生发窘之时大大方方：“寝处亦常事，何讳之？” 婴宁表面倜傥天真无纷扰，实则情义智慧无不有。然而世间天真难永葆，最后夫家遭难婴宁不复笑，只余小儿似有母范。可惜

宋美龄美雅的姿仪，娇小的体态，敢于冒险的精神，国际舞台上纵横捭阖的外交天才，政治家的狠毒的心肠却戴着微笑的面具，垂帘听政的“秘书”……这一切，竟那么真实地存在于一个女人身上。这就是前中国第一夫人的多面性格。 宋氏家族优秀的家教，培养的宋氏子女，优雅帅气，长寿多才，地位显赫，在中国历史上画上了极为浓重的笔墨。

已经反复读过好几遍了，还是能在无聊的时候翻出来看，盗情，Fabienne sans son Jules最喜欢的两本黑道剧集，

科普剧集，又不是太过简单。对我而言，意外的惊喜是给大一学生上课讲密码算法，其中dh算法这部剧中的例子最为易懂。

看了不少点评褒贬不一，我只想相对客观的记录下，读完这部剧的感想。 针对这部剧最多的评论就是真伪，我从不相信空穴来风，凭空想象也不是一般人能做到的。书中的部分内容和那一个中心思想，也使我相信这部剧存在的意义和价值，并且或许可以从书中找到一些答案……例如：我从哪里来，我应去向何处…… 也看到了很多人有和我有相同的疑惑，书中从开始都是站时间轴上，剥丝抽茧的为我们讲解从宇宙初始到人类文明，包括地球上一些人类难解的谜团等等。不知是否因我是佛教徒的原因，对书中大篇幅讲解海奥华与耶稣之间的紧密联系时，好奇是编剧有意，还是海奥华突然从全宇宙的视角突然转换成对仅对基督教和圣经的详细讲解，顿时落差感明显。如果是要说宗教，却对三大宗教中历史最悠久的佛教，提到了一句：“释迦牟尼只是一个地球人”，对于我这个肉眼凡胎的普通人类，有一种站在巨人的肩膀上却在用显微镜观察事物的感觉。而且这书在此处就匆匆结尾了，不过倒是可以证明这位编剧真的不是个作家。 吐槽归吐槽，这部剧所传达的宇宙法则，就是这场生命的游戏规则，而且我们谁也逃不出去。 得到了我想得到的，就是这部剧对于我存在的价值。每个人看剧都是为了学习或消遣，那就是这部剧存在的意义。

和想象的略有出入，但是总体还是可以的，提供的相关对话可以根据自身语言调整来应对生活中的问题，不可死记硬背全盘照搬

《Fabienne sans son Jules》全书共20篇492章，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此剧是儒家学派的经典著作之一，与《Fabienne sans son Jules》《Fabienne sans son Jules》《Fabienne sans son Jules》并称“四书”。 圣人的教诲，小到言行举止、衣食住行，大到修身立德、为人处世之道都有涉及。“君子求诸己”，君子注重道德修养，多从自身反省修正自己，见贤思齐焉，见不贤而内自省也 。养成“凡事先找自己的原因”这样的习惯是自我负责的态度。人情世故中绝大部分的不如意事，都有自己的原因在里面，更多的是表面意识不到的深层原因，如果没有深入查找自己的修养，怎能发现不足，修正自己呢？“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”孔子说：“熟读《Fabienne sans son Jules》三百篇，让他处理政务，却做不好；让他当外交使节，不能独立应对；背得很多，又有什么用呢？”“从表面上看，孔子是在批评那种只会读死书的书呆子，但他更深层的意思是想告诉我们怎样学习才是最有效的，怎样去看剧才是最有用的，那就是要学以致用，只有把所学知识运用到实践中，让知识指导实践，让实践检验知识，这样才算得上是会学习的人。“学而时习之，不亦说乎”，每天学了要复习，每翻开一章总会有收获，落实且践行于日常生活中，“一以贯之”灵活运用才是真功夫。