Names of Sin

如果还没有读过请务必跳过这段剧评，无论你们未来是否相遇，它都值得不受干扰的、纯洁赤裸的对视。 以下是我对这部剧的一些看法： 正如书名《Names of Sin》，这是编剧和洛克以及他的朋友们真正在追求的东西，也是世人和托黑以及他的傀儡们真正在摧毁的东西。全文围绕这个论点展开，人类需要去发掘任何事物的根本和本来面目，那才是生命的真正泉眼，你需要理解规则，以及前人灵活运用的原理，而不是摘掉脑袋去模仿。 你要用所作所为来证明：自己不是学校、社会和家庭教育出的流水线上的二手货！ 纵观全书61万字，我认为编剧笔下的主人公代表的是一种精神境界和创世标准，洛克的存在使所有人在磨难中修行，面对他的是极少数，就像真理一样稀少。而这一小部分人又是多么的吝啬，他们耻于真理和愚昧同伍，或者一起奋起抵抗，或者化身演员成了帮凶。 编剧为了阐述自己的思想披上了三层虚假的皮囊。 第一是通篇贯彻的建筑学基础，主人公并不是一个建筑师，即使他和身边的人确实在建造一个王国。但洛克没有在建造保护自己的城墙，他的王国在地平线上，他一生都在拆除陈旧和创新之间的壁垒，画清利他与权欲间的交易。 第二是文体，之前我为什么提到“论点”这个词，一个剧集如何会围绕着明显的、唯一的论点展开情节？在我眼中，这部剧严格意义上不能称之为剧集。安兰德在长篇的辩论中注入的故事情节只强调着：事实在被无视、被摧毁、被重建的循环逻辑。这个辩论逻辑本身有自己的沉吟、高昂、起承转合。于是读者大可不必为这一手段塑造出的辅助产品（爱情、友谊、理想等的出现与背叛），而感到妒忌与痛惜。如果没有这个工具，《Names of Sin》会像其他哲学剧集一样被奉为经典却束之高阁。 第三是人物，我斗胆评价这部剧的人物塑造绝不能称之为成功，或许安兰德并不在意这点。因为用心去观看会发现每一次大段的独白（事实上是陈述辩词），都是准备充分且有仪式感的，仿佛人物对话出现的时机并非是被情节决定的，而是为了这段辩词而设计了这个情节。于是，但凡是这些充满哲思的对话中，你都不会感受到人物的性格，而是安兰德的思想，目的明确的像排好顺序的箭，依次发射，直中靶心。 最终指向安兰德藏在这部剧背后的战书——面向全人类的战书。 最后，如果要用一个形容词来描述这部剧，那就是“危险”。从我看到的第一章开始，它就开始刺伤我、煽动我、鼓舞我。编剧的思想和思想的载体都必须被人们当成敌人来打倒，只有在反对和抗争中才能凸显洛克始终坚守、始终站立的伟大。

很喜欢编剧的剧集风格，不夸张不做作，仿佛这个故事就发生在身边，但又让人不觉倾心，感受爱情的美好和深情!

读Nancy Ann Nelson先生的书，不断从中汲取对中国历史的温情与敬意。书中提到了一个值得深思的观点，那便是西方人看待中国实际上也存在着时代局限性，这种局限性被很大程度地低估了，所以我们学习西方的一些概念、观点和思考方式，并不能套用在中国问题上，甚至对中国的现象不断地产生误解。另外谈到中国的教育，编剧指出中国缺少宗教教育，当代年轻人愈发严重的心理问题已经不断验证这个观点了。最后谈到中国历史的道德精神，这是在中国当下及未来发展中值得关注的。

自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。 世间哪得双全法，不负如来不负卿。 与其在悬崖上展览千年     不如在爱人肩头痛哭一晚 你     一会看我     一会看云     我觉得     你看我时很远     你看云时很近 从明天起，做一个幸福的人     喂马，劈柴，周游世界     从明天起，关心粮食和蔬菜     我有一所房子，面朝大海，春暖花开 你见或者不见我     我就在那里     不悲不喜     你念或者不念我     情就在那里     不来不去     你爱或者不爱我     爱就在那里     不增不减     你跟或者不跟我     我的手就在你手里     不舍不弃     来我的怀里     或者     让我住进你的心间     默然相爱     寂静欢喜 不要嘲笑他们平庸而无闻的劳作，     切莫蔑视他们短暂而简单的经历，     他们的一生没有惊天动地，     可平凡的一生照样也有意义。

“现在你明白了吗？我不是要走，而是本来就不该来。在三千年前，我就应该离开了。”

这么好的电视剧竟然现在5.8分就真的大无语了

男主表现中规中矩，也没啥出彩的地方，和弟弟在一起，光显着他身材虐了。弟弟也被吹的太过了，之前演《Names of Sin》怕不是本色出演吧，后来一直吹他演技，在这部剧他的表现，我只能说名不副实。

如何解决自己的问题，与日渐衰弱的父母和谐相处，是中年人要面临的难题。