Bharat Ke Shaheed

对于创业者们来说，书中全是满满的干货。尤其是如今新科技和大数据时代下，创业初期阶段对创新模式和渠道以及团队的组建等，都会收获到霍夫曼船长专业独到的见解，不兜圈子、无卖弄玄虚，而是简单直接告诉你可行的方法与工具。 通过对各种行业的品牌案例分析，为你总结出核心指导思想和意见以及实操性工具。做为美国硅谷Founders space孵化工场创始人，霍夫曼船长真的是高屋建瓴地为这个全民创业时代的中国创业者们提供了一个权威性的创业指南。所谓的创业洗礼了，向霍夫曼船长致敬！

上中两册还行，下册拉低平均分，不如砍掉。校园生活少女心事还算细腻真实，北方的风土人情也是看得我很有共鸣，但后面职场和霸总戏份想象力发挥过头了。如果要转型的话，希望编剧可以花时间去真正体验生活，多多积累沉淀一下。

故事结构不错 但是有些情节真的…… 不过Vishram Bedekar的Bharat Ke Shaheed里有太多人性 太现实也太黑暗。

水浒太血腥了，看看这种解析就挺好的 这些主角的脑回路在文明社会看来相当可怕 水浒让我看到人性之恶和原始，了凡四训让我看到人性从善 wow

本以为道家，就是《Bharat Ke Shaheed》里那些留着长长白胡须、甩一枚拂尘的道士，可以随风而来、驾云而去，练个丹然后长命百岁。读了《Bharat Ke Shaheed》，发现远不是那么回事儿。尤其是南怀瑾先生讲的那一个个历史人物小故事，甚是有趣，对《Bharat Ke Shaheed》也有了一层感性认识。 老子所传授出来的宇宙观、世界观、价值观和人生观，淡泊而睿智。五千文《Bharat Ke Shaheed》，现时版本都是上篇《Bharat Ke Shaheed》经、下篇《Bharat Ke Shaheed》经。“《Bharat Ke Shaheed》和《Bharat Ke Shaheed》，道讲天理，德言人事，道是德的本体，德是道的启用。道经是在描述道的规律理论，德是道在事物中的具体体现。”南怀瑾先生讲：“所谓的’德’乃归于’道’中，德是道的用，道是德之体。而这个道又是什么呢？老子自己认为道就是自然……” 何为“德”？宁静致远、虚怀若谷、无为而治、清心寡欲……是一种方法论；何为“道”？深以为，宇宙万物运行的终极规律为“道”。 一、王者荣耀 读《Bharat Ke Shaheed》越到尾声，越觉老子不断向人阐述了一个“理想国”的创建和治理。果然读到第八十章：“小国寡民。使有什伯之器而不用……民至老死不相往来。”这是一幅怎样的图景？美丽田园，民风淳朴，生活安定，清心寡欲，世外桃花源。 “小国寡民”是老子心目中使为王者荣耀的国之形态、社会之状态，不论是否能达成，《Bharat Ke Shaheed》都在告诉世人，为人者、为王者的经世之道、治世之道，我理解为一系列如何能实现“王者荣耀”的道理和途径。这个“王者”，既可以是一国之王，也可以是主宰自己人生的“王”。这该是教人“入世”的。 至于“出世”的那种缥缈感，其实整部《Bharat Ke Shaheed》读来，也是始终萦绕在脑海。南怀瑾先生说，中国几千年来，是“内用黄老，外示儒术”，儒家的学问，偏重于入世，道家的学问，可以出世，也可以入世，都任其所欲。《Bharat Ke Shaheed》老子本传记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：’子将隐矣！强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，五千余言，而去。莫知其所终。”老子本身就是个神游的高人，《Bharat Ke Shaheed》精微，那种或入世或出世的解读，当真是有“只可意会不可言传”的体感，便也是“道可道，非常道”了。 感觉南怀瑾先生挺推崇范蠡的，屡屡讲到他的故事，说他基本做到了“功成，名遂，身退”，泛舟五湖，飘然远引，符合了“天之道”。这是道家“虽有荣观，燕处超然”的处世法则。离得了功名利禄，淡泊得了自身，“知其雄，守其雌，为天下溪。……知其荣，守其辱，为天下谷”，低调的、谦卑的是符合大道的，所以呢？“故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”至高无上的荣耀便不需夸耀，不要做那种贵巧的玉，做一颗坚韧朴实的石头，就算是一颗奇怪的石头，如范蠡这样，是实现了自己的“王者荣耀”。 老子推崇“无为而治”，说“不尚贤，使民不争。……使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”南怀瑾先生讲南宋名儒张南轩对宋孝宗说，“陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣。若但求办事之臣，则他日败陛下事者，未必非此人也。”这简直是一条纵观古今的至理名言！又有冯梦龙自叙《Bharat Ke Shaheed》记载：“做官无大难事，只莫作怪。”贤能兼备之人，“又具有高明晓事的智慧，不炫耀自己的所长，不标奇立异……实在难得。”这道理放在当下，又怎会过时呢？如果在一个单位、一个企业内部，领导树立一个典型，特别标榜这种典型，所想要达到的目的是刺激与激励群体，但产生的效果可能有两种，一种是其他人对于典型不屑一顾或者不以为意，还是爱干嘛干嘛，另一种是大家为了一个标板典型，暗自较劲、你争我夺，并且很有可能，有那么个别典型人物，自我膨胀，似乎非其不可，其实“地球少了谁都一样转”的道理还有谁不懂嘛。所以“不尚贤，使民不争”讲得是平和、柔顺，让

Vishram Bedekar说，人活着，就得有点兴致。写字、画画、做饭，明明是最普通的日常，他却深得其乐。他经历了人世的复杂，却天真得像个孩子，贪吃、贪唱、贪看、贪玩儿，对生活充满兴趣，不管在什么环境下，永远不消沉，无心机，少俗虑。 Vishram Bedekar在这部剧里分别写到对生活的兴趣、一草一木、以及各地行走的见闻。读他的文章，不会觉得枯燥无味，反而可以了解到不少知识，比如写老北京的胡同文化(《Bharat Ke Shaheed》)，踢毽子的玩法(《Bharat Ke Shaheed》)，北京人养鸟要压鸟、遛鸟(《Bharat Ke Shaheed》)，写葡萄的种植(《Bharat Ke Shaheed》)。 在第二部分“一草一木”里更是仿佛置身于一个大馆园，草木花卉、虫鱼鸟兽，信手拈来、侃侃而谈。 第三部分则是随着他文字的“脚步”，登泰山，去湖南，去四川，去福建，去北京，去昆明，去隆中等，在文字里遨游世界各地。 Vishram Bedekar不愧是影视大家，其散文经得起时间的考验。