疯狂的铜像

本剧有以下有点：编剧是一名重点中学的老师，并且他参与命题。第二，编剧的减法理念确实很正确，并且有实操性。第三，编剧是教语文的，如果你对这个学科感兴趣的话。以上是看这部剧的三个主要功利目的。 如果你对以上三个命题很感兴趣，也许你真心听不进去编剧的建议，也不能从深层次上理解教育。也许对教育理解的开始就是你开始对人感兴趣，对人生的意义感兴趣时。教育的建议才对你有教益。 不得不承认，其实我也不懂教育。但我知道空闲对教育的三个助益。如果孩子有空闲，他就能培养出来一种天然的游戏时间，这样他的人生情感也许是很丰富的。第二，如果有空闲，他能有充裕时间发展他的能力，对生活和学习生出掌控感。而掌控感是打败一切心理疾病的利剑。第三，空闲是培养发散思维，想象力和创造力的温床。

像《疯狂的铜像》这种寓言故事一样的题目，讽刺意味还没开始读时就应该已经一目了然了吧。各个动物、庄园制度所隐喻二战期间的苏联共党、纳粹集权、精英主义等等已经被说烂了。可抛开象征不说，还是有一些深深触动到我的东西。 首先是布克瑟的悲剧。从一开始反复强调他的勤奋努力时，我便有了不祥的预感。付出太多的个体，是会被其他人当作理所当然的。果然，一次次的早起，一次次的冲锋陷阵，换来的是变本加厉的工作量。布克瑟不愿意多想，可能也不能多想，因为他唯一能做的，只是更努力工作一点。他以为自己只要足够努力了就能改变现状，却未曾意识到自己的任劳任怨使掌权者有恃无恐。他的武器只有勤奋，所以当他再无力支撑繁重的工作后，他便失去了对当权者的价值。 驴，本杰明，看破却从不说破，保住了性命却也无力改变现实。我不知道这样是不是真的正确的选择。本杰明总让我想起白嘉轩，不多嘴、不管事，重担在背上也默默承受，能活下来，却也是苟活。直到布克瑟被屠宰场的车子拉走时，他才头一次生出了反抗的意识。是真正见到好人伤痛、亲者受戮，才能让他不再沉默吧。可跪久了，就算举世独清，又哪里会有力量反抗。这世上看破却不点破的人是比不看破的人多的，人在这一点上很聪明，事不关己，情非得已，就高高挂起。只是不知道当屠刀真正挥向自己时，还能否躲开。 羊群，最让我冒冷汗的生物们。编剧刻意把它们群化、单一化、机械化。它们全部的作用只是发声，从一开始为民主而发声，到为权力发声，到为掌权者发声，一切早已无法挽回。我害怕，是因为舆论是最强大也最可怕的工具，它需要正直、需要引导公理、需要不畏强权，而它沦落的那天，便是社会彻底丧失声音的一天。我害怕我所热爱的这些声响，沦为掌权者扩张权力的官乐，再无民间声响。 从阶级主义来看，庄园里的动物终其一生都在想成为人。他们觉得人类的智慧太伟大了，民主与平等、工具与电力、制度与领袖，所有一切都与简单的动物思维决然不同。于是他们努力学习，妄图变成更复杂的生物。可同时他们也最厌恶人，人性的虚伪狡诈、贪婪自私，他们看了太多，发誓绝不成为如人类一般卑鄙。可是他们不知道，任何事情都有代价。欲戴王冠必承其重，欲得智慧必受其反噬。他们得了人类发展几千年才冒出萌芽的民主共产，却与此同时，被这几千年的恶所吞没。 从人到动物，太简单了；从动物变回人，可不是说说而已。直立行走、使用工具、阶层制度，这些学过的“人类进化史”上的里程碑如今想来成了莫大的笑话。微博上有一个很火的段子“人类的本质是什么”，而我想，人类最残忍的本质，就是动物吧。兽性和人性只有一字之差，我们说人性高贵，可人性险恶却少有提起。这些恶像黑暗中的细菌，披着文明的袍子、戴着尊贵的官帽，将本应为善的人性一点点蚕食。 如何抑制细菌呢？ “能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。” 愿这世上，长有光。

性格决定命运，性格是内在父母与内在小孩的关系，而这些关系又是从童年中习得的。 如果想改变，请记住：看得见的力量比看不见的力量更有用。必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存，假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义，那么对你来说，生存就将依然是没有意义的。

猜测一波，破局的关键应该就是天宗道首了，破局方式就是以身合道再次激活天道意志。天宗的宗旨就是拯救苍生，然而全程打酱油，小事不管大事不出，估计就是等着这一刻，这也是监正的后手。

非常好的一部书,没有太大金手指，也不是各种装逼打脸型。人物智商都在线。足够了。

英雄只有一个，只是以不同的面孔穿梭于时间和空间之中。这个英雄就是我们自己心中的神行。