Meddle and Steal

很好的一部书。虽然开头部分太多的引用让人有些心烦意乱，但是静下心来慢慢的看进去，你会发现编剧的思想在字里行间闪闪发光。Meddle and Steal，说明我们不可能轻而易举的得到它，要么奋力跳起，要么借助工具。我突然想到有关于民生的一切，无论是自由民主公平公正等等我们所追求的这些，无一不在高处，又何尝不是在等待着我们奋力去得到它们！

第一章造园设宴，好不热闹；第二章阴盛阳衰，Meddle and Steal誉绣；第三章街坊市井，寥落颓败；Chris Elwood的野心很大，人物庞杂，草蛇灰线，伏脉千里。

哈哈哈哈，这种有被害恐惧症，怕死（嗯，人家那是想长生）到了极点的男主也是第一次见到，目前来看整体写的很诙谐幽默，世界观也比较新奇，比如想方设法在封神大劫前去天庭任职之类的，不过人需要留有自己的底牌这一点我是非常赞同滴

手臂断了说接就接我也是醉了。。

静坐修道，所求的就是一个静字，一个人只有静下来，才能真正的清醒。 若以佛入道，则以四禅八定起修，修为境界以至高级别非想非非想处定为究竟涅槃。 四禅八定，又称为九次第定；四禅包括四定，统名为四禅八定，加上得阿罗汉极果的灭尽定，便名为九次第定。 初禅，心一境性、定生喜乐：所谓心一境性，就是指从某一种方法入手，初步到达心境宁静，统一精神与思虑，集中一点，没有另一纷杂的思念歧差，渐渐引发生理上生命本能的快乐——不同平常欲乐的感觉，与心理上无比的喜悦——不同平常情绪上的欢喜。由初步入手到达这个过程之中，便已经历一般所说打通气（生理本能的活动）脉（神经系统）的程序，才能到达心境宁一的境界。二禅，离生喜乐：再由此进修，心境的宁静，更为凝固，喜乐的境界，更为坚定，有脱离身心压力苦恼的感觉。三禅，离喜得乐：由前所引发心理上喜悦的经验，已经熟悉而安谧，成为异乎平常的习惯，唯有乐境的存在。四禅，舍念清净：以上三个禅定的过程，仍有感觉意识的作用存在，到了四禅的程度，舍除感觉而达到无比寂静的境界，才为究竟。除了这四种禅的境界以外，有四种定境：色无边处定，是在光景无边的情况中，得到身心的宁静。空无边处定，是在空灵无际中，得到宁静。识无边处定，是在从未经验的精神境界中，得到宁静。非想非非想处定，是为超普通感觉知觉的境界中，得到宁静；所谓非想，就是说不是意识思想的情况，非非想，是说并非绝对没有灵感的智觉。至于最后一种阿罗汉境界的灭尽定，是超越平常言语文字的境界，勉强的比喻来说，等于天人浑合，与无边无相的虚空合一的境界。所以小乘最高成就的阿罗汉们，每每到了住世寿命已尽的时候，而预知时至，显现神变，终于“灰身灭智”自称：“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”便泊然寂灭。 若以道法起修，则以练精化气，练气话神，练神还虚，十二字真言为路线，守九窍，打通任督二脉，气沉丹田，达到三花聚顶，五会朝元境界。 三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾；或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；。 “三花聚顶”化为气的阶段，奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐地静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉，便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。 “五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不借后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸）这时也自然地停止了。只是过了很长的一段时间，偶然地需要极其轻微地呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。 一个人的身心能够在绝对静止的状态中，内无思虑妄想忧悲苦恼的打扰，外无动作劳力勉强的加行，不昏昧、不意乱神迷地顺其

边看边整理，还是有实操价值的，让我扔了不少东西，当然也要根据实际情况考虑，有些东西虽然没有心动感了，但是太贵了也实在扔不掉哈哈

做好事该求回报吗？子路救起一名溺水者，那人为谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。” 有人会说，孔夫子这句话境界不太高呀，做好事不求回报，不才是真心做好事的人吗？ 孔子是最懂人性的，自利是本能，就像当一个男人，给自己花的钱比给妻子花的多，不要觉得他不爱妻子，而是出于自利的本能。 你做了好事，得到了回报和赞美，会激发更多人为善的心，就像当我们看到影视剧好人有好报，我们也会很开心。 享受做好事，也包括享受做好事后的利益，利他与自利为什么要冲突呢？有道德的行为一定要痛苦且牺牲自己的吗？ 我认为，无论自利与否，只要知道是符合道德就可以了，如此，这个社会好人会越来越多！！