N[eon]

简单易懂，方法实操性强。道理总归是别人说，该怎么样还是需要自己的行动。

刘玉良骑着车带着儿子那一幕，我从一部年代剧中看到了最朴素的亲情，是一大一小两个生命在努力的生活着

刚开始以为是一本心理学的书，确实一本是非常实在的知识书，书中讲很多现象，健康，环境，财富等等，大量的论证，这个世界正在变得越来越好，其中印象最深刻的，关于熵，关于认知性偏差，重点讲一下认知性偏差! 现象：每天的新闻报道里充斥着有关战争、恐怖主义、犯罪、污染、不公、吸毒和压迫的各种消息。这些成为头条新闻，还是新闻专栏和长篇报道的关注热点。 观点：『认知偏差』 我们的认知都会受到新闻的影响，从而产生这样的印象。新闻关注的是发生的事，而非没有发生的事。 在发生的所有事件中，好事和坏事是在不同的时间线上展开的。新闻并不是“历史的初稿”，它更接近现场直播的赛事解说。它关注的是离散事件，通常是自上一版发行以来的各类事件，在早些时候，是前一天发生的事，现在则变成了几秒前。坏事往往很快发生，但好事却不是一天就能完成的，因此它们的进度与新闻周期并不同步。 新闻的这种本质很可能让人对世界产生错误的观感，这是因为人类的心智存在漏洞，经济学家、心理学家阿莫斯·特沃斯基（Amos Tversky）和丹尼尔·卡尼曼（Daniel Kahneman）称之为“可得性启发式”（availability heuristic）：人们往往依据容易想到的例子来预测某类事件的可能性或者出现的频率。 在面对相同的一组事件时，新闻传播者更热衷于其中的负面事件，而非正面的消息。而这又为抢占社论版面的悲观主义者提供了一种简单易行的写作模式：列出本周发生在世界各个角落的所有坏事，并由此得出一个耸人听闻的结论——现代文明正面临前所未有的危机。 如何解决？ 如何才能对世界状况做出全面合理的评估？ 答案是看数字 同一参考标准下的前后数据对比 人类的进步是惊人的

看个热闹，前半程都在讲贾府的灯红酒绿，后半程贾家人各有凄惨，好在最后贾府还是逐渐兴盛起来。 看完之后感悟就是人生是不定的，悲欢夹杂，悲一时，欢一时，更多时候都是平淡的日子，只是悲欢给人印象深刻，掩盖了大多平淡的日子。

一遍下来了解了基础，理解了部分核心的中医思想，个人是作为科普读物来读的，很赞。

从本剧统计来看，牛逼的编剧们基本在30-40岁。所以南怀瑾先生自己也研究发现，人的聪明智慧都在四十岁以前发挥，就是从科学方面也可以看到，四十岁以后，就难得有新的发明，每个人的成就都在十几岁到二三十岁这个阶段，人类在这一段时间的成果，累积起来，就变成文化历史。 所以，对于自己这个最普普通通的平凡大众来说，需要赶紧认清自己，搞准定位，丢掉幻想，清晰目标，而后躬身入局，日拱一卒，以结硬寨，打呆仗的精神，靠大概率和长复利赢得自己的精彩人生，足以～

这部剧分为五个部分，第一部分“N[eon]”为全书最轻松也是最精彩的部分，身为理论物理学家的爱因斯坦知识丰富逻辑强大文笔凝练又不乏幽默，具有迷人的思想性感的大脑，读来犹如在爱因斯坦宇宙般浩瀚的脑海自在遨游。最为神奇的是给了我更清晰深刻宗教认知的竟然是这位被称为最伟大科学家之一的爱因斯坦，大概也只有他这种占据一定理性知识高度的人才会比普罗大众看的更深远透彻吧。 而第二部分的“追求和平”，深深认识到了爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家，几乎可称得上是一位“社会学者”。爱因斯坦作为激进和平主义的倡导者，积极呼吁抵制义务兵役制，呼吁裁军，抵制军备竞赛，组建超国家组织，花费大量时间出访他国，接受各种讲座、采访，被各种组织人士要求就某事件表态声援，他倾情奉献也被裹挟着为和平奔走发声。虽然一些理论观点就现在来看略显天真，他“对恩格斯的《N[eon]》手稿的意见”中的话也可以用来对待这第二部分的内容。“与此相反，我可以这样设想：如果把这部著作看成阐明恩格斯精神人格形成的一个有趣的文献，那是可以播出的。” 但无论其内容观点如何，爱因斯坦这种为改善人类共同体命运所做出的贡献却是伟大的。 第三部分“从普鲁士科学院辞职”篇幅较为简短，但内容令人动容，是本剧中较少的情感外露。 第四部分“犹太人的理想”是除了第一部分之外最为喜欢的一章，终于较为系统的了解了犹太人的历史和生存状况，犹太人为何被憎恨以及离异散邦，以及基督教与犹太教和犹太世界观等等知识点。身为犹太人的爱因斯坦虽然热切的关注着散居世界各地的犹太人现状，并积极投身到犹太复国主义运动之中，但他始终保持着对犹太人和犹太民族理智透彻的认知，不被仇恨蒙蔽也不认同“被上帝选中的子民”身份。 第五部分“我如何创立了相对论”内容较为偏重物理专业知识，部分较为难懂，但静心研读也不乏收获。 第一、第三、第四部分值得多次重读。 爱因斯坦说个人崇拜从来都是没有道理可言的，觉得“崇拜”一词有迷信成分，而读完这部剧破除迷信后，反而觉得爱因斯坦正因他的不完美而生动而伟大。