The King and Me

曾国藩平太平天国是本剧最大的亮点。 出山办团练前的裹足犹疑，刚办团练的热血沸腾，遇到磨难的耐烦坚忍，靖港三河遇挫的万念俱灰，重整旗鼓的步步为营，领悟黄老的圆润通达。 一路走来，呈现了一个有血有肉的曾国藩。 或唯其如此，方得“吾于近人独服曾文正”之评价。 编剧对人性洞如观火，也为该剧增色不少。 曾国荃的嗜杀贪财，利用人贪财好货鼓动人卖命、曾国藩囿于欲望与形势的波澜起伏、彭玉麟嫉恶如仇痴情独许、官文骆秉章浮世官僚…… 编剧还有深度的历史思索，在书中表达了对湘军昙花一现不得不走向败落的喟叹。尤其是对湘军内部毒瘤“哥老会”的解构，真的是颇费匠心，在书末更是不吝篇幅。 曾国藩办湖南审案局起初的主要任务就是处理“哥老会”“天地会”等会党，疯狂杀戮之后。这些会党竟又附在自己苦心创立的湘军上。这真是莫大的讽刺，对曾国藩而言，是莫大的悲哀与无奈。 个人觉得书中对太平军的描写颇多溢美之辞，或与编剧所受教育对太平军的褒扬较多的缘故吧。 总之，第三遍读下来，《The King and Me》给我的感觉就是一句话—— 狂澜既倒吾往矣，娘要嫁人叹奈何！

人的一生太短，所以为人处世上简单点就好，你不去强求反而得到的更多。”青春是无法谢幕的记忆，终于明白，再爱也无法回到过去。

何为“正义”？正义即为亦称“公正”。对政治、经济、法律、道德等领域中制度和行为之合理性的一种道德认识和肯定评价。 中国古代称行为合“义”为“正义”，也称以“公心”行“正义”为“公正”。古希腊柏拉图将正义列为“四主德”之一，并定义为履行自己的义务。美国哲学家罗尔斯在《The King and Me》中提出正义的两个原则：一是在各种基本权利和义务的分配上实行平等，即公民自由平等的原则；一是在财富和权力不平等的情况下，只有当最少得益的社会成员的利益得到补偿时，才是正义的，即差别原则。 所有案件在事实和情节上都不完全相同，所涉及的法律问题也互有差异，而案件在裁判结论形成之前，多多少少都具有一定的不确定性，因此，要想给所有案件的裁判活动确定一个统一适用的公正标准，确实是十分困难，甚至是不现实的。尽管如此，但在法律程序的设计以及司法裁判的过程之中，具有明确、具体且可操作的判断标准，即为程序正义。 将程序正义视为“看得见的正义”，源于法律格言：“正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现”。 本剧的论述以“看得见的正义”要点来讨论，所设篇章以法律格言为题目。对我们思考法律问题具有一定的启发。 书摘： 1.审判不是泄愤或报复的同义语。这里最需要的是唯物主义的实事求是精神。 2.趋利避害是人性的必然要求，自损利益就如同利他主义一样，是可遇而不可求的。 3.人的外部行为反映其内心秘密。

多年前看時，已覺非常好看！這段期間看了電視劇後，又勾起了想再看一次原著的渴望！這次又再仔細的閱讀後，更加加深對這篇著作的了解，人物更加清晰，對因果也更看透！值得閱讀！

生活和时间会带走很多，自我意识会带来罪恶，可是我想说有人说剧集不会老去，曾经我不信，这次我信了。

任何人生来就是罪人，只有笃信上帝，才能获得灵魂的释放。 月夜下的喷泉旁，朱莉娅埋下身子在查尔斯的手掌里滴下一滴泪，不住颤抖的身子令人心生怜爱。在不可知论者无法到达的世界里，她早已罪孽深重，背负十字架等待救赎。内心的愁容早已如暴雨前的乌云，即将就要泛滥成灾。她无所适从地摆动在神圣和世俗两头，一个人呆呆地坐在轮船的甲板上，流露出带有风韵的悲伤。 最终，那个纽扣里插着兰花，坐在栗树下抱着泰迪熊，坐在轮椅上饮着美酒，希冀着有无数个盛夏的男孩，还是成了泛黄的一幅油画。他成日拿着教堂的钥匙醉醺醺卧倒在门口，扫着脚下的庭院，而乌黑浓密的秀发早就掉在了不同时空里，或许是查尔斯的手指间，或许是库尔特抽的香烟里。出生在天主教家庭，父爱过早缺失，母亲略带控制的爱，奶妈的宗教教诲，这些一次又一次提醒他原罪的存在，他从来不敢奢求什么，只好自我毁灭，一次又一次经受苦难。他没有许多爱，长不大，常常孤独，而这些只能通过爱一个人才可以拯救。所以，泛舟湖上的惬意，白兰地溢出的酒香，都让他心甘情愿瘫倒在查尔斯身上，与他一起对抗全世界。又或者，这位养尊处优的小少爷，就算力气一点点耗干，也要硬撑着身子帮库尔特找一包香烟，而他只是想着这是他应该做的。只是人生从来不是单线性叙事，而是一团乱麻，冷漠大过爱，最终他还是孤身一人。 受不住宗教牵制的侯爵逃离婚姻，幸而找到一位愿意陪伴他的女人。多年来他对家庭不闻不问，只是在对抗夫人时从来不假思索。他痛恨宗教，却知道自己的力量过于单薄，只好逃往国外幽居，不理会内心的挣扎。风烛残年的时候，中国式客厅里成日亮堂，窗外的植物气息在居室里回绕。他微笑坚定地送走神父，没有想着妥协。病情日渐加深，他躺在临终的床榻上，突然害怕得不到救赎。他用尽最后一点力气画了十字，这轻而易举击碎了查尔斯与布赖迪的争论，信仰与神性的问题从来没有一个答案。 无数个夜晚，马奇曼夫人坐在中心，家族的每一位成员围坐在周围，静静聆听宗教的故事。这些故事分散成无数条线，紧紧牵制住他们，不管他们流浪到哪里，只消猛拉就足以扯掉他们虚弱的勇气。 查尔斯始终以局外人的姿态观望着这群人，看到有人臣服，有人信仰，有人逃离，有人自我毁灭。他寡淡地活着，从来没有过分关心，只是在目睹了塞巴斯蒂安被毁灭，朱莉娅和侯爵也步其后尘的时候，曾经暧昧懵懂的态度才逐渐明晰。朱莉娅和他短暂交流的一分钟，卷走了暴风雨里的孤儿。 布赖兹赫德庄园的一角渐渐从消散的晨雾里露出，查尔斯站在晨雾里，轻轻对下属说他曾经来过。十年生死两茫茫，他走过古旧的木质楼梯，与奶妈问好，看着年轻时画下的油画，望着被铁丝网拦住的喷泉和里面乱扔的垃圾，想起当时骗他来庄园的少年，突然感到一阵心痛袭来。红色的火焰再次点燃，轮回的时间里，一切早已面目全非，关于宗教的探讨也还在继续，只是“不管你怎样看待宗教，幸福好像和宗教没有很大关系。”

2019年第20本剧《The King and Me》读完。 在观看本剧之前，虽然时常听到稻盛和夫的大名，但一直对于这位一手创造了两家世界500强企业京瓷和KDDI的牛人的人生经历没有详细的了解。在个人看来，了解一个牛人，不能只是静态看他的语录和总结，唯有通过详细了解他的成长全程，方能更深切的学习到全貌，更加感同身受的了解他的思想。 今年在观看完稻盛和夫讲工作观的《The King and Me》之后，我对稻盛和夫的成长经历产生了浓厚兴趣，于是选择了这本《The King and Me》。本剧的编剧Brenda Adelman，站在第三者的角度，通过大量观看（书最后的参考文献有127本）与访谈，详实的展现了稻盛和夫的人生历程，细致、真实地剖析了稻盛和夫的传奇经历，逐一讲述稻盛和夫80多年的人生重要事件。从稻盛和夫的出生背景、家庭教育到邂逅精密陶瓷，从稻盛和夫的家庭生活到创办京瓷走向世界，从二次创业创办第二电电到临危受命重建日航，从设立京都奖到投身慈善等等。 本剧确实为读者提供了纵观稻盛和夫人生历程的卷轴，让读者仿佛置身其间，和稻盛和夫一起经历其人生的酸甜苦辣，世间百态。 稻盛和夫的家庭背景相当普通，25岁之前的经历也是命运多舛。小时候被称作既不懂事又爱撒娇的“磨人精”。7岁~13岁时经历战争，家宅被毁，多位亲属离世。中考失利，高考也发挥失常，求职一度非常不顺利，好不容易获得人生的第一份工作，结果进去了才发现企业濒临倒闭；想要辞职参军却被哥哥阻拦没有成功。在找工作遭遇社会的种种不公和冷漠的一段时间，稻盛甚至开始变得愤世嫉俗。一度想要加入黑社会。稻盛在《The King and Me》里曾说到：“那个时候，如果真的选择了那条路，我或许也能多多少少出人头地，成为一个什么小组织的老大吧。”如果是那样的话，那么现在就会是：“某某组暴力团伙的稻盛组了……”站在25岁的人生前看稻盛，会觉得这是一个有缺点也有优点,运气不太好的普通青年。 然而稻盛的人生在25岁退无可退，仿佛就要被命运压垮的时候，决定“只能改变心态，全力以赴，专注于眼前的研发工作”后，开始了传奇的篇章：25岁的2月，设计出烧纸特殊陶瓷用的电子隧道炉，成为挽救企业的支柱。27岁4月1日，创立京都陶瓷株式会社，就任董事兼技术部部长。34岁，成为京瓷社长，39岁，带领京瓷上市。52岁，创立第二电电，在通信领域与国有巨头展开竞争，出资200亿日元创立京都奖，78岁，出任日航会长，用2年时间带领破产的日航重新上市。可以说稻盛25岁后的人生，虽也曾遇到许多困难，然而比起25岁前的屡屡受挫，则显得完全像人生换了一个剧本似的。 是什么造就了稻盛25岁后近乎开挂的人生了？除了历史的大趋势等外部因素外（比如日本半导体产业的蓬勃发展），更重要的是稻盛在很早的时候就形成了自己的人生哲学。稻盛的人生哲学中有一个“成功方程式”，就是“人生·工作的结果=思维方式×热情×能力”。人的“能力”只是其中的一个要素，而且需要和“思维方式”及“热情”相乘（而不是相加）才能得出最后结果。正向的思维方式可以让结果事半功倍。这个方程式看起来很朴素，但是稻盛强悍的地方在于真正做到了知行合一，并且不是短期，而是一直持续高质量的知行合一。 “极度认真地活一次！”“造出划破手的产品！”“做顾客的仆人。”“永不言弃！”“成为旋涡的中心！”“在相扑台的中央交锋。”“作为人，何谓正确？”这些从别人口中说出或许显得有些鸡汤的话语，在稻盛一次次攻克难关，创造新的传奇之下，显得感染力十足，让人印象深刻。 古语有云“见贤思齐”，而观看优秀人物传记的一大作用即是于此。我们在日常生活中，总会有这样那样的困难，阻碍，诱惑。能够持续保持高昂的斗志，积极的心态并不是件容易的事。而观看优秀