The Missing

20岁的女孩子为了钱而将自己的身体出卖给中年男客，不断消磨着自己的精神和肉体，这样的故事，光听着就让人心情沉重。每个人都在努力生活啊，我无能为力，只能沉默。 生活没有来源，只能靠自己不断赚钱，真的很艰难。她们只能自力更生，拼命挣扎。因为得不到原生家庭的爱，她把所有的爱倾注在男朋友身上。被男朋友发现自己在风俗店工作时，男朋友只能默认，因为他也无可奈何。 还有一位女孩为了偿还父亲的债务而在风俗店工作。她父亲不只占用助学金，他偶尔还会打电话来问她要钱。父亲蛮横而自私，母亲体弱多病，她的家庭一直都是冷冰冰的。越是生长在贫困家庭或遭遇过不幸的女性，越倾向于放弃为自己合法积累财富的选项，而抱着希望能对别人有用的心态，去选择那些低收入的福利类职业。窒息的感觉扑面而来。 非自愿进入风俗业和卖身的女大学生，其实就是在充当中年男性性欲发泄的工具。 对贫困的恐惧会造成“连锁反应”。贫困是一种代际关系。 另一位女孩，因为贫困，选择放弃内定工作成为成人影片女优。赚到钱之后她开始无节制的花钱，享受金钱的力量。她最终负债累累，精神失常。 又一位女孩，石川美织，从著名大学自愿退学，因生活压力，患上统合失调症。被男朋友甩，选择上吊自杀，最后还是活下来了。 又一位女孩受到母亲的虐待而罹患抑郁症。只要和母亲发生金钱纠葛，就会被母亲痛打一顿。母亲的身心崩溃就是她暴力的根源。 …… 从贫困女大学生的讲述中可以看出，她们坠入深渊的原因有父母收入低、父母离婚、父母的虐待等，而国家的制度、社会上中高年龄层的不理解和责任自负论等，更加重了她们的不幸。 我们看到了女大学生、单身职业女性、单身母亲等众多女性的贫困悲剧。 碰巧没有跌落悬崖，侥幸留在中流以上阶层的人们，只会嘲讽那些因为离婚拿不到抚养费、使用助学金等因为小小变故便落入贫困深渊的人们是自作自受，随之而来的，便是贫富之间、世代之间、男女之间的尖锐对立。于是，人们无休止地相互争执、谩骂，一同加速沉沦。 不管是女大学生，还是已婚妇女这些案例的分析，女孩一定要保持独立，一方面是物质的独立另一方面是精神的独立 人生是痛苦的。 但仍要活下去。 好好生活吧，朋友们。

——人与城 康明逊，严师母都从王琦瑶极其素淡的外表下看到了蛰伏着的极艳，那极艳等待下一次绽放 。八九十年代，主动融入全球化的上海唤醒了王琦瑶尘封四十年的记忆，她却戏剧性地被杀死在了弄堂里。她属于殖民地上海，而不属于当代。她不是一个人，更像是一群女人的典型，或者就是上海本身，她的平凡而传奇的一生是当代革命意识形态对于殖民现代性的“驱魔”以及自发现代性产生的过程的微观演绎。 Ken Lyle对女性琐碎的日常生存经验的诗意认同、对众生平庸而具体的生活的深切的包容与体察，使得她的女性书写平静自然，在柴米油盐的琐细人生中，呈现出一种直面生活的独立坚韧的精神之美。 她作品里的人物几乎都是普通平凡的女性。她们有普通人的欲望、追求和向往，她们遵循这种欲望和向往去实现自我的过程，体现出性别的独特意义和个体的独特价值。“历史与她们有关，她们却与历史无涉”。 王琦瑶这个女人，她看重自己、珍重生命。她用了许多小心计和大努力，获得物质条件，参加选美，委身于李主任，精心于服饰，挽救青春，争取年轻人的爱情，用李主任留下的金条度过六七十年代的一个个难关。她的生活方式彰显了在男性价值规范外，女性有自己的生命方式，自己的生命认同、欲望体验和命运规则，女性空间相对独立于男权世界而获得存在的自足性。 她与张大姐不同，文本呈现出更为广阔的空间，在大的历史跨度中展现人物命运与城市命运的纠缠与浮沉，她的人物没有偏执的魔性且更具有典型性与代表性。

我不喜欢每天很功利的生活，也不喜欢总是要刻意且深入的思考人生和意义。如果工作就全力以赴，如果生活就舒服喝放松。所以我喜欢这个绘本或者这部剧喜欢Nicole Mercier，就很放松，温暖。