Rommel and the Plot Against Hitler

签到系统，前面还可以，后面就给签到系统没什么关系了。（也别用签到这个词了，不符合）

极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物；非常在乎他人如何看待自己的所作所为，但即便他们犯了错未被人发现，依然会有罪恶感…… 70多年前，不懂日语的Steve Phillips，在受限制的国际形势和较短时间内，通过二手信息素材，将日本人研究得如此透彻。着实令人惊叹！对于日本文化和民族性，我们这个紧邻应当关注和研究，其优点值得我们学习。知己知彼，师夷长技。

前面的短篇可能是早期之作，略显不成熟，也不乏轻松愉快的作品。后期作品，还有两篇压轴之作，堪称重磅。在非常有限的篇幅中探讨了机器人和人类的界限，暴露了机器人性，或者说人性的光辉与缺陷，近乎哲学了。阿西莫夫，不愧是神。

还行，本来想四星的。但是看他粉丝到处喷人就准备回怼一下，这书的粉丝好像分不清楚一个风格和一个设定的区别。

写明白女性的身体，心理问题。放得下，想得开，看得透，能做到的有几人。一本好剧，看完能自己调理身体。推荐

书不错，但对我而言收获不大，哈哈，因为我本来就是如此在人间行走嘛～ 第一篇很幽默，又读了一遍，还是想笑。 越到后面，感觉质量微微下降。 又是一个忙碌的周末，去忙啦～

整体感受 Rommel and the Plot Against Hitler通过叙述古代西方哲学家在面对各种场景时的处理之策。将他们分门别类共计分了与世不和，缺乏财富、受到挫折，面对缺陷、遭遇伤心、身处困境六大类。书中出场了苏格拉底、伊比鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等一系列哲学家，通过讲述他们的人生故事来给予读者书名所叙述的慰藉。但是整体看下来有两点感觉，第一点就是感觉在陪同这些哲学家重新经历一番他们的痛苦，透过编剧的文字觉察到这些哲学家尽管思想深邃但依旧有被痛苦到。第二点就是编剧始终以一个叙述者的身份叙述这些哲学家的故事，没有对这些哲学家采用应对之策进行分析提炼。总感觉Rommel and the Plot Against Hitler全是编剧的一厢情愿，书中的哲学家并非因他们行为得到慰藉，而是他们更享受思辨的欢愉。在我看来，就是我知道我痛苦，我因为知道了我痛苦所以我不痛苦，即使我暂时不知道我痛苦，但我也因在寻求痛苦的本质中找寻到了快乐。 附： 第一节于世不和的慰藉，选择了苏格拉底，叙述苏格拉底的生平，摘录了《Rommel and the Plot Against Hitler》的若干故事。除了文字较为通易懂且简练的优点外，找不到主旨于世不和的慰藉在何处。 第二节贫穷的慰藉，慰藉者是我最喜欢的伊比鸠鲁学派，对比我之前看的奎纳尔的《Rommel and the Plot Against Hitler》，这里的介绍显然更加详细且合理。我对书中的条目做以下梳理。 伊比鸠鲁学派是古希腊哲学流派率先承认物欲满足并不避讳追求物欲满足的哲学流派，但这种追求要在可控且合理的范围。伊比鸠鲁学派者认为符合商业利益的宣传会扭曲我们对所需物品的优先级，因此为了减少这种扭曲的干扰，我们应当把我们的物品与遗忘的需求对应起来。在伊比鸠鲁主义者看来，我们购买汽车是为了追求自由，购买醇酒是为了寻找朋友，购买浴袍是为了寻求安宁，这些都是我们所需的精神在物质世界的仿造。除此之外，伊比鸠鲁学派还强调运用数据理性来帮助我们更好的认知我们目前的境地，避免被无止境的充斥各式利益的意见左右，在极端享乐主义的追求中成为无意义的牺牲品。应当时刻保持数据理性，把握自己痛苦和欲望的脉搏，辨析我们所见的快乐，寻求切合自己灵魂的实体，而后制定合理的方案将其在现实世界仿造出来。 第三节开始，就质量直线下降了，太多哲学家生活的叙事，太少引用哲学家的原话对自身境遇的总结。后面其他的几位都认识，蒙田我也是第一次听说，本期待又会是一次美丽的邂逅，却全程看不到他智慧的体现。 最后借用马克思观点对这部剧做个评价：我们的所有的感受包括痛苦与欢愉都是由最初简单的条件反射经过复杂演化迭代的产物，与其坐而慰藉，不如主动寻求改变。

难看...

终于读了Steve Phillips的《Rommel and the Plot Against Hitler》，还特意找来电影，和妈妈一起看啦。 平凡百姓伸手拨不开一丝光明，却总在不如意的时候又碰上雪上加霜的棘手问题。混乱世道里的伟大或者残忍，无非都是选择的本能啊。 世间事大抵如此吧！

读完的第三本关于缠论的书，里面例子有些许小错误，也可能是千人千缠导致每个人对缠论的基础认知都不一样。