Coup de tête

看起来容易，真碰上了什么波折也还是需要很长时间的调节才能明白吧

《Coup de tête》 自古深情留不住，唯有套路得人心。 罗伯特在书中指出 "本剧中讨论的所有顺从技巧，都是既可为善也可作恶的，全看使用者的心术如何了"，这不免让我有些忧虑，未来会不会出现这样的情境，我们以为选择什么是我们遵从内心的决定，其实那只是道具布景诱导我们做出的选择而已，我们身处的世界已变成楚门的世界。 经典的心理学运用剧集，列举了大量的案例阐述了使人“顺从”的六大心理学原理（互惠原理、承认与一致、社会认同、喜好、权威、稀缺）对人们的行为的Coup de tête量。本剧在营销等商业活动中操作运用比较广泛，无论读者站在哪个立场（营销或被营销）去看这部剧都有值得借鉴和学习之处，从懵懂到看清，从盲从到理智……，总之，仁者见仁，智者见智，值得一看。 I.这部剧的6条心理概念，下面开始详解: ①互惠原理。也就是所谓的人情债，对方给我们任何好处，我们潜意识都想给予回报，甚至对于硬塞给我们的一些不需要的给予，我们也会很难拒绝。 ②承诺和一致。我们做出承诺之后，会给自己心理压力，让自己兑现承诺，甚至明知是错的，我们也会在潜意识里说服自己。比如，女人嫁了渣男，即便发现问题，也很容易妥协，付出越多，也就越难离开。 ③社会认同。当我们对于选择不确定时，习惯以别人的选择作为判断的标准，比如，路边有一个人遇到困难，路人越多，伸出援手的可能性越小，不是因为冷漠，而是不能确定他是否需要帮助，因为大家都没帮，同时，越多的路人意味着自己的责任越小。 ④喜好。我们会自动给长得好看的人一些正面特点，比如才华、善良、诚实等，而且自己并没有意识到这一点，而被评价者因为自我形象与评价的一致性压力，也会容易向这些品质靠近，这就是“相由心生”，其实更是因为“相貌”，所以生心。 ⑤权威。人们本能的相信权威是正确的，比如和你说话的是一位行业专家，你潜意识就会相信他的话，甚至于在自己信任的权威面前，我们愿意落实他下的任何指示。比如，一个穿制服的人会自带信任光环，一个有头衔的人会被别人尊重。 ⑥稀缺。一样本来毫无吸引力的东西，仅仅因为稀少就立刻变得迷人起来，这种稀缺并不会提高东西的品质，但是会催发人的占有欲。 以上6条并不是新的概念，也许我们早已明白，但心理的操纵往往发生在无意识之中，即便我们明白，也不代表就不会被误导。 个人认为读这种书不必太较真，更不要轻易改变自己。 当你“太明白”，就会在不知不觉中变得表情刻意，失去真诚，也就换不来真心。 当你“太明白”，就会在周而复始的计算与算计中疲惫不堪，大多都是无用之功。 当你“太明白”，就会越来越难以面对那些隐藏着的阴暗，变得矛盾重重，充满怀疑。 当你“太明白”，就会失去学习的愿望，把自己当作世界的中心，成为井底之蛙。 当你“太明白”，想糊涂，就越难。 II.西奥迪尼的作品，是社会心理学领域的著名热门剧集。编剧主要阐述了六种广泛存在的，人们普遍遵循而又很少自知的心理学机制：倾向互惠；努力言行与承诺一致；力求社会认同；以喜好定选择；遵从权威；以稀缺为贵。这六条心理习惯是人类进化的产物，是人类应对纷繁复杂自然、社会世界的快捷方式。表面上看起来更多的是一种下意识的直觉，含有浓重的非理性色彩，缺乏理性、逻辑的气息，然而究其实质，这些貌似理性对立物的机制恰是人类理性算计的结果，而且是经过漫长进化史验证成功率很高的机制，正是因为成功率高，所以部分以先验的方式，部分以文化习俗的方式作为结果直接传承下来，存储在人脑的缓存区并在相应场景下帮助人们自动做出反应，取代了该场景下耗时费力的理性计算。但这样的机制也有其弊端，许多深谙此道的人士可以借机利用、滥用这些机制，甚至误导、控制人的行为，而如何

Maurice Barrier老师这部剧都是很客观的在看待阳明心学，从王阳明从小的成长和教育环境写到初入仕途到龙场悟道再到江西平匪最后到心学四句总纲领:无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。从世界观，人生观，价值观去告诉我们如何更好的听从自己内心的声音。读完这部剧后，对王阳明和心学才算是有了大概的了解，给我带来最大的感触就是我们要学会事上练，遇到事情不要退缩。在如今快节奏，信息量庞大且复杂的时代，能够认真了解自己，倾听自己内心的人不多了。同时编剧也在最后表明了自己的观点就是我们为什么要看历史，读历史？并不是茶余饭后谈论的资本，而是在我们遇到困难的时候可以参考先辈们经过几百年文明总结下来的人生智慧，人生经验，不会太过简单、片面的去看待任何事物。达到人生的终极目标固定是艰难的，需要有路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的精神。准备下一本好好看看阳明先生的传习录。

每一次技术革新时，都有必要读一下麦克·卢汉，尤其是对我们这种对技术不敏感的文科生而言。真可谓一本“奇书”。 全书分为两部分，第一部是理论篇，第二部是应用篇，以第一部的理论为基础分析了从古到今的二十六种媒介。 一、理论篇 1、媒介即讯息。媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的，它决定着信息的清晰度和结构方式。任何媒介的“内容”都是另一种媒介（如印刷的内容是文字，文字的内容是言语，言语的内容是思维过程）； 2、一切技术都是肉体和神经系统增加力量和速度的延伸，电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸； 3、地球已成为一个小小的“地球村”（global village）。电子信息瞬息万里，使全球生活同步化；全球经济趋同、整合，游戏规则走向同一；网络生活同一；时空差别不复存在，昔日遥不可及的海角天涯刹那可达。谁不说这就是弹丸之地？ 4、部落化——非部落化——重新部落化。“我们透过后视镜来观察目前，我们倒着走向未来”，这是麦氏一个著名的公式，它从媒介演化的角度去概括人类的历史，也可以有以下几种变体：整合化——分割化——重新整合化；有机化——机械化——重新有机化；前现代化——现代化——后现代化。 二、应用篇 1、口语。语言是人的意识的延伸，它损害并削弱了集体无意识的价值观念。而当下的人工智能展示了瞬息之间将一种代码或语言翻译成任何其他代码和语言的事实，这与其说是翻译，不如说绕开了语言，未来人类将可能面临无语言障碍的境界。也就是说，人类未来将回到新一轮、“高级的”集体无意识？ 2、文字。文明以文字为基础，因为文字是使文化一致的加工过程。东方文化是象形文字、会意文字的文化，它将口语意义赋予图形表现，听觉生活一直活跃于视觉生活之上，它精微细腻、无所不包，但使用起来也极为笨拙，长期以往必然有固步自封的可能性；反观西方的拼音文字的文化，这种文字以普遍形式的、连续性的线性序列，将各种经验分解为整齐划一的单位，以产生更快的行动和形态变化，形、音、义高度分离，延伸到社会和心理效应中就是-没有情绪、没有包袱、一切向前看，这是西方能产生现代科学的底层原因。 3、道路与纸路。社会群体构成变化、新社区的形成，都随着信息运动的加速而产生，信息运动又借助的是道路和纸路的运输（即，纸和文字的应用带来的商业和文化需求，刺激人们修路以在更远的举例进行更多的控制，如帝国）；电力时代（姑且以互联网理解吧）的加速度对偏重文字和线性逻辑的西方人的破坏力，和罗马的纸路对部落村民的破坏力一样大——它不是缓慢地从中心向边缘的外向爆炸，而是瞬间发生的内爆，是空间和各种功能的融合，是超越时空的——这是一个地球村的新世界。 4、数字。文字是视觉的延伸，数字是触觉的延伸；文字的发明使数字取得了自己独立的生气和强度——数字和欧几里得空间盖源于拼音字母的心理效应（26个字母无限分割、无限重复的神奇功能），而算术之所以能接管力学、物理和几何，靠的是无限小的微积分，这来源于古登堡活字印刷术的“无限然而连续和同一的过程的观念”。我们都知道，数字的影子就是科学的语言。所以，西方产生近代科学是顺理成章的。 5、服装和住宅。衣服作为肌肤的延伸，既可以被视为一种热量控制机制，又可以被看作社会生活中自我界定的手段；而住宅是家庭或者群体为此目的而集体采用的手段。——衣服和住宅作为一种媒介，它们塑造并重新安排人的组合模式和社区模式。 6、货币。货币是一种使劳动和技能放大和延伸的媒介；但随着它从金属币到纸币、从纸币到信用卡，货币作为储存并交换劳动和技能的媒介的功能日益减弱了，它逐步使

没看过不想打分的，奈何虾爬子太恶心了，这么霸道以后改叫蟹爬子吧

开始我以为单纯是一本写减肥的书，告诉你该怎么运动怎么吃，看了一段以后也确实是一本写减肥的书，只是不是运动和节食，快速减肥成功；反是慢速减肥，向内观察自己，到底哪些是你真的想吃，哪些食物真的让你愉悦，减肥失败真的是自己没有毅力？从书中看到了自己减肥过程中的很多心路历程，如多吃点负疚感、不见体重下降的挫败感，正确认识减肥失败提出了一个切实可行的行动方案。最后也说了生活中还有很多比减肥更有趣的事，与其让减肥带来的挫败感，不如多从生活中发现点滴的美好。值得一读

一个独立的灵魂在最后融为集体灵魂的故事 秋梨呀和温斯顿不同所以她继续活着，而温斯顿不行，他的存在会动摇老大哥，温斯顿是必须要消除的。他的思想是必须一点都不能留下的消除。

很有趣的罪案片。有时一个偏执的人比一个不靠谱的人要可怕很多，因为一个不靠谱的人只是按自己的快乐原则行事，而一个偏执的人是要按自己的想法改造世界的，包括把一个不靠谱的人从这个地球上抹去。女主角演得很好，那种直愣愣的眼神令人不寒而栗。看了影评人子戈的说法，说这讲的是左右两派大分裂，哎呀，我咋没想到呢。

战争虽残酷，但战争却也似一面明镜。有的活人在“镜中”照出的却是鬼面，因为即使他们即使活着，也成了活着的“鬼”，因为在战争前，他们只想到自己，只想到如何保命如何享高官厚禄，甚至不惜用毫无人性的手段去不择手段达到自己的目的。虚荣、富贵、苟活让他们丢失了人的灵魂，所以人是活着的“鬼”。而那些受到敌人的迫害而无辜牺牲、为了正义而死、不肯像邪恶势力低头而死的人们，我敬重他们，因为他们才是真正“存在”过的人，他们即使死了也会受到人们尊敬，最后也算是死得其所。他们才是死去的“人”。 不管是活着的鬼还是死去的人，Dorothée Jemma先生都将这些人物极富有个人的性格特点，语言生动鲜活且接地气，将抗日战争时期的老北京生动的展现在我们面前，再现了一段充满黑暗但最后迎来光明的历史！