Hosszú alkony

算是我的第一本世界史书。 优点是按照时间顺序写下来，条理清晰包罗万象，难点是牵涉的事件太多，这一秒觉得很重要的人物，翻过这章就只记得他的名字和一点点印象了。以至于我手写了一本笔记依然只记得很少一部分。 我的水平不足以对这部史诗般的著作作出任何评价，只能在这里写个算不上概括的概括，帮助自己建立框架便于记忆。 第一部分，犹太人与耶路撒冷。摩西带领希伯来人出埃及，结束其奴隶命运，约书亚带他们到锡安定居。提一下，锡安，以色列，犹太，犹大，巴勒斯坦，迦南，都是指耶路撒冷及其附近一片领域。再者，以下时间点部分取整数以方便记忆。 然后就有了大卫王占领耶路撒冷。犹太人正式成为耶路撒冷的主人。大卫王的继任者所罗门王把耶路撒冷建成朝圣之地，无数教徒带着金银财宝来此供奉，耶路撒冷逐渐成为大都市。而它的财富也成为它反复被掠夺被屠城的主要原因:1.自前700年起，亚述帝国，巴比伦帝国，波斯帝国，马其顿帝国，罗马帝国，依次崛起，依次统治耶路撒冷， 每次换手都是一场灾难，朝圣积累的财富被洗劫一空，人民再度流离失所。犹太人偶尔得到宗教宽容，基本保持着耶路撒冷的主人的地位。2.犹太地区向来民风彪悍，被政府欺负了一定要干回去，在公元70年，多次与罗马政府的对抗，罗马派出苇斯巴芗及其子提图斯，两个犹太史上的恶魔，火葬了整个耶路撒冷，幸存者寥寥无几。此景成为末日审判的原型。犹太人逐渐退出耶路撒冷的舞台。 第二部分，基督教与耶路撒冷。1.耶稣从小读犹太教经典长大，我理解的是，有思想的人难免对经典有自己的解读和独创的理论，因此他的追随者组成基督教。耶稣被钉死在十字架上之后，基督教从母教犹太教中脱离，并且往后几百年越来越相互仇视，甚至于不共戴天。2.公元300年罗马帝国分为东西两部分，东罗马控制着耶路撒冷，整个拜占庭信奉基督教，甚至之后欧洲绝大部分都信奉基督教。意味着基督教成为耶路撒冷的主人，300多年。 第三部分，伊斯兰教与耶路撒冷。1.公元600年，穆罕默德从小读犹太教和基督教经典长大，不过他称自己是最后一位先知，并且极仰慕耶路撒冷。他的追随者信奉他的理论，组成伊斯兰教。2.伊斯兰教发展壮大之后，自然想去先知仰慕的地方，因此打败了拜占庭帝国，占领了耶路撒冷。穆斯林统治期间先后建立三个王朝，存续约450年。3.1100年，法兰克人，这个欧洲新崛起的最强手，入驻了耶路撒冷，把伊斯兰世界分裂为许多小领地。然后耶路撒冷和欧洲国家开始了断断续续延续了150多年拉锯战般的十字军东征，双方都没有获得更多。1190年穆斯林的王朝落到苏丹人萨拉丁手里。4.1250年萨拉丁王朝衰落后又落到马木鲁克人拜巴尔斯手里，1550年，落到奥斯曼土耳其手里，奥斯曼统治耶路撒冷400余年。 第四部分，欧洲帝国与耶路撒冷。1.1799年拿破仑攻入耶路撒冷，耶路撒冷陷入经济大萧条  2.1831年，阿里建立王朝推翻奥斯曼帝国，此后至以色列建国，耶路撒冷都被穆斯林占领。3.英法俄美陆续进入耶路撒冷，或作家到此写游记，或传教士来传播福音，或皇室来帮助恢复经济，或军队来争夺势力范围，西方国家掀起耶路撒冷热，耶路撒冷综合症蔓延。犹太复国主义萌芽于此萌芽。 第五部分，犹太复国主义。犹太人在公元70年失去自己的家乡之后至此，一直是耶路撒冷的最底层，他们偶尔得到善待，更多时候受尽凌辱，食不果腹，住最遭的环境，甚至被剥夺祈祷的资格，他们曾想过依靠英国等强大帝国的扶助少一些苦难，但英国并没能帮到他们，任何一个帝国都不会仅仅出于人道主义帮助他们，因此只有建立一个真正属于犹太人的国家，才能免于被欺辱。从19世纪初期，一代又一代犹太复国主义者，做出

第二季比第一季还精彩

曾经我以为我是玫瑰花，不会表达爱，不会表达自己的感情。所以小公主离开了这座星球，留下我自己。我一直期待着她遇到狐狸以后能明白我对她的感情。这样她就会记得她的星球上还有一朵玫瑰花在等着她。后面我想我大概才是Hosszú alkony。她才是玫瑰花，我爱她，却不知道怎么去爱一个人。再分开以后，我才渐渐明白一些道理。我想，我得回到我的星球啊，我的玫瑰花，对我而言，独一无二的玫瑰花在等着我呢。最后我才明白我是那只狐狸，她驯服了我。驯服了我又离开了我。我知道她终究要去找她的玫瑰花，尽管她去找她的玫瑰花时，我也很伤心。可是，我也因为这件事得到了好处。看到和她头发一样的麦田，我就会想起她。我还是会幸福，甚至喜欢上了风吹麦浪的声音。你要驯服一个人，就要冒着掉眼泪的风险。我曾以为我是那朵玫瑰花，其实我是被她驯服的狐狸吧。 10.25读《Hosszú alkony》有感！

浅显易懂，不光是诗，还有背后的人。典故，娓娓道来，受益良多。

当媒介称为人类的延伸时，也意味着人类感官的麻痹与截肢。 随着web3.0时代的来临，社会化媒体正在不断支配用户的时间与精力，我们宝贵的生命在短视频、社交、游戏中殆尽，在享受短暂愉悦之后，剩下的都是自身思辨能力、台词编辑能力、集中注意力能力的牺牲。当信息传播门槛不断降低，从高维媒介向低维媒介的转换，编码与解码的要求也越来越低，这也为低俗、肤浅、泛娱乐化内容流瀑式传播打开了通道，“娱乐至死”的时代下什么还值得我们思考与关注？ 信息爆炸带来花边新闻、明星八卦、恶俗内容、谣言流言泛滥，处于后真相时代中的我们还能信任什么？当新闻媒体专业能力、职业道德底线不断降低，技术垄断下的新闻业要从哪里找寻缺失的人文关怀和专业主义？补充性媒介的缺失，媒体公信力受损，让更有价值的信息仍处于探照灯之外的黑暗中，隐私问题让每个人无处躲从，每个人都在隐私悖论中忐忑不安，我们要如何找寻自我的意义？ 算法的精准分析与推送，数据背后绘画出精准用户画像，我们的喜好与习惯都被细致拿捏，我们越来越陷入自我喜好的怪圈，被包裹进信息的茧房，我们在不断内卷。信息的泛滥解决不了生活的焦虑，网状结构下的实时互通也让我们的幸福观被重塑，新的一代在惶恐与负重下前行，我们越来越找不到自己感兴趣的存在。

金金，是个生活在十八线小地方的姑娘，今年33岁。 乡镇上的工作决定了她的微收入和超忙碌，去年“脱贫攻坚”工作扫尾的阶段，她总是加班到深夜，每每到家，孩子已经睡了。 工作终于告一阶段的她，原想着好好陪孩子几天，但她却忽然发现已经5岁的孩子越养越娇气了。 孩子本来玩的好好的，但不知怎么就触到了她的点，前一刻还好好的，后一刻，孩子已经莫名其妙的哭了。她声调大点一追问，孩子哭的更大声了。简直是打不得，说不得。 金金告诉我，她已在爆发的边缘，下一秒就会绷不住扬起巴掌的那种。虽然觉得不能粗暴的用“以暴制暴”来对待孩子，但是面对孩子目前的状况，又很是束手无措。 你的孩子是否也令你有过这样无措的时刻？ 其实问题的根源只是父母不懂得如何和孩子进行有效的共情，无法理解孩子的内心世界而已。 Attila Janisch在《Hosszú alkony》一书中，提出了“如何有效共情”的3个方法，我觉得会对金金有所帮助，一起来看看吧。 一、感受孩子的情绪 《Hosszú alkony》一书中引用了格莱德斯坦（Gladstein）于1983年提出的关于“共情”的理论。 他认为，可以将“共情”分为两种： 一种是认知共情，它会动用人脑中掌管理智思考的前额叶皮层来对孩子的情感进行准确识别； 而另一种是情感共情，它会触及我们脑中掌管情感的杏仁核区域，让我们真正地感受到孩子当下的情感。 这就要求父母在正面应对孩子情绪的时候，首先要准确识别，然后去真正感受。 ❶准确识别 对孩子来说，当外界环境令他受到了侵犯，他就会有愤怒，生气的情绪；当外界环境令他感受到丧失，他就会有悲伤、低落的情绪；当外界环境令他感受到威胁和暴力，他就会有恐惧、害怕的心理；当外界环境使他感受到充实、满足，他就会有开心、喜悦的情绪。 这时候，父母就要针对孩子表现出来的外在情绪去判断孩子受到的刺激来源。 孩子表现为开心满足的，那对于情绪来源可不去深究。但是当孩子表现出了不良情绪，父母就需要运用合理的方式，引导孩子说清引起不良情绪的外部刺激事件。 父母在识别了引起不良情绪的外部刺激后，还需要让孩子也认识到情绪的来源。在孩子逐步成长的过程中，有意识的培养孩子善于正确表达情绪的能力，因为只有表达出来的情绪，才能去想办法解决和沟通。 心理上不积事，不压事，有情绪能表达，能解决，对于孩子的长远成长来说，也是有正面意义的。 ❷真正感受 首先，父母如果要真正感受到孩子的情绪，在面对孩子的童言童趣的时候，就不能急于反驳和否定，而是尽可能的去包容。当孩子感受到了你对他身心融入的陪伴，就会增加他内心的“被理解”感，而这便是实现和孩子情感上的共鸣的关键。 其次，想要走进孩子的内心世界，就不能把自己放在大人的位置，也不能将孩子放在“小不点”“什么都不懂”的位置，而是要和孩子一个高度，以增加他内心的“被尊重感”。 二、先等待，观察后再做反应 这就像是化学实验中的先后顺序，处理孩子的情绪也讲究先观察，后反应。 例如：有一回蓓蓓和蕾蕾骑着自行车在前面飞驰，我和爸爸后边喊着慢点慢点，可她们太活泼了，总想表现一下自己骑的多棒。但乐极生悲，转弯的时候蕾蕾连人带车，摔倒了。 我急忙赶过去，蕾蕾已经爬了起来，她怯怯的看着我，眼泪花在眼眶里转圈圈，我又心疼又好笑。她的裤子在膝盖的地方磨破了，裤子下的皮肤也蹭破了些肉皮，自行车的车把也歪了。 在上上下下检查了其他都好后，我轻声安抚了几句，再讲了一遍注意安全的重要性，就让她们去玩了。 晚上我和孩子们躺在床上的时候，我问蕾蕾，“今天摔倒的地方疼不疼了？”她说“有点疼”，但是又接着说“妈妈，我今天是不是很勇敢，都没有哭”。我正面鼓励了她，但又强调了一遍注意安全的必要性，还有在玩

遥望行止和这部剧我都从头追到尾，两本剧都是前面精彩到后面感觉会烂尾的那种，中间啥屁事都写到后面都是一笔带过

宝追剧记录目，我以前认为自己的成长经历犹豫，彷徨，痛苦，迷茫，原来不只我，哪怕是成名的小尼，也是在迷茫，拖延中度过。他从出生到长大的各种岁月都认真的梳理出来，我不得不说在很大程度上我有同感，他说，找自己是人生重要命题之一。我也逐渐明白了、与那个不完美的自己作斗争、不如适时接受他，与之和解。接纳和拥抱不刻意掩盖它的存在、真正的强大是了解自我，敢于正视，与之相处，并肩前行。世界中，最轻松的不过是回到自己世界做自己。 关于低潮、请不要害小怕、那是心底灵光最活跃的地方／时候」在这段时间里你可以真正沉下自己，梳理：和记录的里所有的想法，孤独与思考、它会增加你的厚度，让你看清自我看到欲望和梦想、 "关于不舒服、人生常有不适、生活偶有低谷、那都是变化作祟．新生伴随着痛苦、如果想要一直舒服，那就呆在原地别动。如果想成长，不舒服就对了。

Hosszú alkony——事无好坏，诠释在人。 对关系普通的好，保持礼貌保持微笑，什么问题都没有。相反，却总是把和我亲密的人之间的关系搞得一团糟，乱发脾气。 也许就是所谓的知道对方对自己来讲是安全界限的，往往忘了反思。 一段Hosszú alkony是归属感和确认自己的重要性。每个人都有自身的需求感了，强加在伴侣身上的要求，一方未作出改变时，就会愤怒痛苦了，需要学着接纳你的伴侣。痛苦虽不能避免，要不要受苦却可以选择。 我也是特别喜欢书中这句“种下想法，就得到行动；种下行动，就得到习惯；种下习惯，就得到人格；种下人格，就得到命运。” 要求你的伴侣大多是你潜意识里有着幼年时期受过的某些伤痛，你的要求就会是想从你的伴侣这里得要弥补幼年时的缺失。若是未遵从你的要求，就会觉得受到伤害，而保护自己的往往会是极端的反应。 最重要的是能否接受真实的亲密伴侣，一开始伴侣都会为了迎合对方的喜好，认同对方的观点与思维，这就是吸引。热恋期间往往都是一股脑热，过后却发现对方的种种并未像想象中的那么美好时，便是失望，那是对方真实的自己暴露在你面前。但是非常现实的是，换一个也许就能改变现状吗？也许下个真实面目下更不堪呢？ 看过一个视频，内容提的是一个小故事：老和尚和小和尚。一片花海，杂草丛生。小和尚每次都会除去杂草；老和尚是种花，最后老和尚这边则是一大片的花海。这个故事中可以看出不要去要求强迫对方变得完美，变成你喜欢的方式，而是多制造美好。在权力斗争中，愤怒有三种表达方式：攻击，情绪抽离，被动攻击。则是不要控制伴侣，不要使用偏差行为——权力斗争。重要的不是你做了些什么，而是你是什么样的人。 爱在你的生命里生根，美好的事就会发生。Hosszú alkony是通往灵魂的桥梁。

老哥的新作，我喜欢看余罪和仇敌，不过不希望这本也是那两个套路，应该有点新意。