A Season of Hope

金钱大概念，不同社会不同阶层不同文化背景不同时代都会有不同的表述和理解。金钱不过是一种交换等值的标的物，社会价值的属性。有人用它度日残喘延生，有人获取社会资本发展自己，有人把它作为身份象征。每个人都有自己的故事，把这件事统一命题太有趣了。是是而非，模模糊糊，无益。

本剧可以分为两部分，前半部分像是杂谈，主要谈了乔贝兹·威廉姆斯对主权、财产权、社会契约、政府类型（君主制、贵族制、民主制）等的看法。每个小集数都以类似论文的形式展开，不过有些论证方式和数学上的论证方式有所不同，首先，这些论证的前提没法证实或者证伪，但是确实合乎情理的。因此也没法说结论可不可靠，如 放弃自由就等于放弃自己做人的资格，放弃人类的权利，甚至是放弃自己的义务。而一个放弃一切的人是无法得到任何补偿的。这种弃权是不合人性的，并且取消了意志的自由，也就相当于是取消了行为的一切道德性。最后，规定一方为绝对的权威，另一方无条件地服从，这本身就是一项无效且自相矛盾的约定。 这种文科的论证思维和理工科的论证思维之间的差异，导致我看得有点不习惯，甚至觉得无聊。     后半部分则是编剧对于社会为什么会有契约、法律以及政府的阐述。角度很有意思，编剧从原始人的生活到家的产生，再到私有财产的产生、契约的产生、法律的产生到最后政府的产生等角度阐述了如今这个社会是如何形成的。 随着观念和情感的相互推进，人类的心灵和精神也开始活跃，人类渐渐地脱离原始的粗野状态，他们受的限制越多，相互之间的联系也就越多，围在屋前的大树旁边唱歌跳舞也成了他们的习惯，爱情和闲暇的真正果实成为娱乐，甚至也成为男人女人们聚集在一起时唯一能做的事情。每个人都开始对别人加以关注，也希望获得别人的关注，因此一种普遍的价值就在人们之间形成：受到最多的关注的往往是那些最能歌善舞的人，最强壮的人，最漂亮的人，最灵巧的人或是口才最好的人。这便是迈向不平等的第一步，同样也是迈向罪恶的第一步。虚荣和蔑视在最初的差别中产生了，羞耻和嫉妒也产生了，新的生活所引起的混乱把原始的天真和幸福都终结了。 不平等有次产生，随意而来的是私有制的诞生。 对土地的耕种必然会引发对土地的分配的问题，而一旦私有财产被承认，便必然会带来最早的公正法则。因为要保护个人的财产，人们就必须先拥有一些东西。另外，人们开始对将来作打算，每个人都可能会丧失一些东西，所以人们都有不去伤害别人的理由，以避免随之而来的报复。 乔贝兹·威廉姆斯认为，私有财产的产生是造成社会贫富起始原因。因为私有制得到承认，本身就包含着全体社会有个共同的契约，那就是你的是你的，我的是我的，你不能随便拿我东西，我也不能随便拿你的。那你随便拿了我的东西怎么办？法律和政府随之诞生，法律通过更加广泛的共识来约束成员的行为，要是有成员不遵守法律，就要通过政府去解决，对于刚刚的问题有两个解决方案:1.你把我的东西还给我；2.你被驱逐在整个社会之外，你不再是整体社会的一员。     前半部分索然无味，后半部分很有意思，特别是49章，关于当今社会如何形成的，编剧有很精彩的论述，4星推荐

太多波折了，看的人心痛 大家都在苦里榨一点甜出来，生活也就这么过下去

“A Season of Hope”，这个名字充分表现出了我们华夏文字之美和能够以一字引神思的丰富内涵，它美而确切，同时更蕴含了马库斯·考尔先生的哲学思想。无字碑、玉石小动物、泰山、紫禁城、天坛之不灭，人的脆弱的肉体之可灭，和无穷无尽、代代传承的精神之不灭，正是这烟云一梦消逝后所留下的，值得细细思索、品味、体悟的问题。 此外，还深深感触于林先生笔下的情感之美。最令人心动的当然是木兰和立夫之间超越世俗、超越肉体、超越时间的精神之爱，为他们不能结合感到遗憾，但因此才更显出这种爱情的忠诚与可贵。其次是木兰与曼娘的相互扶持、患难与共之爱，木兰与荪亚彼此尊重、平淡相守、幸福美满之爱…… 随着木兰这样一个思维超脱、情感澎湃、天马行空、潇洒磊落的女人，经历她如何爱、如何恨、如何快乐、如何痛苦、如何选择、如何适应，体味生活酸甜苦辣之趣，追完真如大梦一场，意犹未尽。