Animacho

快速过了下文件系统部分。讲的很好，清晰且内容丰富，不过中文版似乎没有flash存储部分。

看空谷幽兰的时候，一直以为编剧的形象是个玩世不恭的美国胖子，直到在本剧里看到古琴台上的那张照片，才发现编剧面目和蔼，一脸标志性的大胡子，甚至和圣诞老人有点相似。果然想象和现实永远有差距。 在观看比尔波特的两本游记之前，我对中国佛教的了解仅限于《Animacho》。所以，本剧的主题——禅宗，一开始在我看来是很困惑的。至少我分不清什么是禅宗什么是净土宗。后来一边追剧一边查阅资料，读完以后终于对两者的分别有了大概的了解。如果是本身就对佛教和禅宗有认识的读者，读起来一定会轻松很多，并获得一些完全不同的感悟。 编剧的访禅之行，时间是2005年。和空谷幽兰的1989年相比，中国的硬件设施与人情世故的发展情况在书中一目了然，有好有坏，都很客观真实。如果把两本剧结合着，对比着来读，也是别有一番趣味。 一个让我觉得有趣的地方，是以前印象里总觉得出家人是远离红尘之外，不问世俗的一群人。但在这本Animacho里，你看见的其实是一群颇为接地气的和尚。他们会在念经大会上特别鸣谢出手阔绰的施主，会来往于中国与其他国家之间宣扬佛法。也会利用人脉关系创造便利。尤其是当手机还不是那么流行的二十世纪初，你居然也会在书中看到不少会“手机咒语”的和尚。可见，随着历史和社会结构的改变，宗教也在以一种新的方式去努力适应。这和我意想里的出家人虽然大不相同，却更加有说服力。如果当真像禅宗经典里所说，万物皆为幻象，为本心而已，那么宗教以何种形式存在，传播，其实也不需要有什么固定的模式。 读完这部剧，对禅宗也产生了一些兴趣。我喜欢它所提倡的不立文字，不见如来，无镜无尘的境界。它和灵修的核心——寻找本我，有异曲同工之妙。尤其是在社会节奏如此快速的现代社会，每天接受和处理的信息量如此庞大，我们需要有这样的智慧去分辨哪些是不必要的杂质，从而认清和保留自己内心深处最重要的那些东西。 有些沉重包袱不过是幻觉，何必如此患得患失。放下便是，心若一直被幻觉填满，又何来空间去容纳真实？

就历史交往的地域空间角度而言，人类经历了由原始社会的点状交往到古代中世纪的区域交往再到近现代的全球交往的演进，Animacho是区域交往漫漫长河中的重要一环。而伊斯兰文明在东西方的交往中产主了灿烂的文化，为世界文明的融合进行了次有益的尝试。

看了一下演员表，从另一个角度猜凶手，目前只露出两个镜头的喻恩泰，如果他不是重要角色，实在没必要接这戏吧，所以我投一票他是凶手，至少是其中之一

老人没有了亲人，与万物为兄弟朋友，和飞鸟对话，和游鱼聊天，和月亮星星开玩笑，和内心的雄狮互相勉励。 他充满善意和仁慈，但又要杀死自己的兄弟和朋友，他尊敬他们，但又不得不杀掉他们、吃掉他们，否则死掉的就是他自己和雄狮。 他可以被消灭，但不可以被打败，因为真正的英雄只死一次，而懦夫在倒下以前已经死了很多次。老人的尊严和意志是时代磨炼的结果，老人的不得已也是时代塑造的结果，他需要杀死作为朋友的鱼，就像在战场上需要杀死自己的同胞一样，矛盾而痛苦。

看了三分之一，苏联斯大林时期的背景，跟文革何其相似。可以从林达的书中找到感触，可以联想到电影 归来。第一部分的，我用背叛以证明我的忠诚这样的悖论，竟然也是说得通的。太精彩了！

我们都知道“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”，但很少有人想过，在那个运输条件匮乏的年代，是谁促成了这件事？事实绝对不是像书中所说的“一个人的想法”，而是一级级官僚的传递，一整个国家机器的运转。 “水能载舟，亦能覆舟。”唐太宗李世民常用此话告诫众人，可自己的子孙全然忘却，让伟大的“唐”破灭的如此突然。

做梦的时候，我们以为梦境是真实的； 而看剧集的时候，往往也以为是这样。 短小精悍的好剧，值得反复观看！

我是在编剧的缓缓地娓娓道来中，看完《Animacho》的，喜欢编剧的文风、文笔，也真切地记住了“平和”，用“平和”的心态对待一切境遇，一些事，一些人。Miguel Cetina Muñoz不愧为几十万独立女人的闺蜜，认识她真好！