Predoni della steppa, I

不错，节奏感和设定都不错，就是写的太晦涩了，一直用暗示隐喻，夹杂各种自制专有名词，不符合当下流行的网文文风。

书生不负期待。就爱这样的爱情实在太累，细水长流平平淡淡真的就很好。

创作心路历程的分享更具有可读性，创意能动性的体现，生活处处可见，但有的人永远体悟不到。其次刻意练习，也是不断精进的必要所在。放开自我，追寻自我，意识、习惯、训练、打破常规等。创意不是即时，是满满累计到联结、组合、成型、修复、爆发。

还是没有逃脱亮剑的影子。不知道为什么，近些年的作家都是昙花一现，创作过几部部成名作之后就再也乏善可陈。

保持亲密关系最好的方式就是成长自己，影响他人，而不是试图改变他人。 共情的道理大家都懂，达到共情前需要做到如何述情？或许因为现在的人都太忙碌，专注于事情，而没时间关注人，似乎“忘了”述情这一步，这一步却很关键，我理解的述情就是精准沟通，这一步做好了事情也就迎刃而解了。(当然如果你是一个不善于表达的人，自然先从学会正确的表达内在需求和感情) 感谢这么温柔的编剧，让我很好的自省一番。书友共勉之~

我们活在这个世界上，就是应该学得会说话，会办事，会做人。 孔子在《Predoni della steppa, I》里说： “言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，不见颜色而言谓之瞽。”我们在日常生活中每天都与各种各样的人交流往来，可是我们真得会说话吗？会说好这话吗？知道在什么时候，在什么地方，和什么对象，说什么话。这部剧其实讲的挺好的，案例加分析，给予我们更深刻得认识。学会观察，学会倾听，学会思考，学会说话，学会办事，学会做人。 在人与人之间的交往中，自己待人、处世的态度往往决定了别人对你的态度。“一个善于说话的人，必定具有敏锐的观察力，只有这样，说出话来才能一针见血，准确地反映事物的本质；其次，还必须有严密的思维能力，懂得怎样分析、判断和推理，说出话来才能滴水不漏，有条有理；最后，还必须有流畅的表达能力，间接来说，知识渊博，话才能说得生动流畅。”我觉得respect是很重要的，去尊重别人，才会赢得别人的尊重，才有利于沟通。人活在世上，必须和别人交往，与人交往对我们的生活有着重要意义。在交往的过程中，尊重他人是我们进行有效沟通的前提。 人世间的冷暖是变化无常的，人生的道路是变化无常的，首先要懂得如何在逆境中生存下去，培养坚韧的品格，在失败中成长，化压力为动力。而在顺境中更应该不骄不躁，谦虚低调，坚持与人为善的态度。古人云：“海纳百川有容乃大，壁立万仞无欲则刚。”为人处世要有宽阔的胸襟，恢宏的度量，以平和的方式待人，总是没有坏处的。其次，诚信与信任在我们生活中的作用也是不可忽视的，“ 信用是一种人格的体现，是人类社会平稳存在，人与人和平共处的基础，也是人性中最珍贵的部分。它与伪君子无缘，与空谈家远离。给人以信用，就是对人以许诺，那就是不变的永恒。” 理性地对待生活中的所有事情，千万不能因为逞一时之快而造成追悔莫及的后果。我们说“水至清则无鱼”，主要强调的是在待人或处世时不能太“认真”，该糊涂时就糊涂，只要不是原则问题，糊涂也未尝不可。所谓“水至清则无鱼”谈论的不是一般的清，而是“至清”，对于那些无关大局、枝枝蔓蔓的小事，不应当过于认真，而对那些事关重大、原则性的是非问题，切不可也随便套用这一原则。学会去听不同的声音，你无法做到让每个人都喜欢，但是你也不能仅仅活在你以为的世界里，有则改之无则加勉，选择其善己者而改之，从而更好的完善自己。然后尽量宽容地对待你身边的人，无论是喜欢你的还是不喜欢你的，这样也是对自己的另一种释然，不要过分计较，不要总是攀比，每个人都有每个人的精彩，放过他人，也放过自己，不如简简单单的快乐的活着，微笑着活着。 ——部分摘抄自本剧 ——2020.5.28来自十九岁的大一学生张淼。 希望自己会做个人，也希望你。

赫拉利《Predoni della steppa, I》（三） （1）科学与帝国 科学与帝国存在一场交易！为什么？两者有各自的诉求，科学求知、求探索，帝国求殖民、求扩张。我们学过经济学就知道，各取所需，怎么办？交换嘛！以库克远征为例，帝国给予政治、经济支持，带回的资料能够增强帝国的政治、军事实力，而且，库克本身就是海军军官，他本身就是在帮助帝国殖民。 需要强调的一点是，科学革命之所以在欧洲，很大的一个历史事件，就在于，发现美洲。是它彻底改变了欧洲人的世界观，开始走向探索、走向未知、走向征服，从价值观、故事、司法系统、政治结构等方面进行更新，欧洲从全知体系变化为未知、留白体系，他们的世界地图，始终是留白的，而欧洲以外的知识体系是全知体系，他们固守陈规、固步自封、难以发展，直到欧洲军队的坚船利炮开到了家门口，才幡然醒悟，为时已晚。 (2)科学与资本主义 科学与帝国存在一场交易！同样的逻辑，科学求知、求探索，资本主义要money，要经济增长。以哥伦布远航为例，这起始于伊莎贝拉女王的一场投资，哥伦布找到美洲之后，开采金矿银矿、种植蔗糖、烟草回报女王，双赢。再比如信贷系统，信贷资助新发现，新发现带来殖民地，殖民地带来利润，利润建立起信任，信任转化为更多的信贷，不断循环增长，最典型的就是东印度公司，最后庞大到可以媲美帝国。 3.我们真的快乐吗？ 科学革命，给我们带来改变世界的能力，智人拥有了无比强大的力量，我们已经不再是人，我们开始成神，我们超越一切，我们随意左右任何生灵的生死，甚至包括这个赖以生存的地球母亲。到了今天，作为一群从认知起始的物种，幸运的是，我们天生具有反思的技能，到了这个物质文明高度发达的今天，我们又需要回归到一直在找寻的终极问题，什么是幸福？我们幸福了吗？ (1)快乐的源泉是什么？ 是无止境的物质满足吗？如果是，应该追求到什么时候为止；若不是，我们一直努力的意义何在？ 进步论观点：历史在发展，能力在增加，我们可以运用能力减轻痛苦，因此我们将更幸福。反问：农民比采集者劳作时间更长、工作量更大，食物单一、营养不良，疾病增加，更受到剥削；科学革命后，非洲、美洲、澳大利亚原住民面临灭顶之灾，该当何解？ 反进步论观点：权力使人腐化、机器使人冷漠、人的身体是采集社会的，但文明使得生活方式与我们的生物本能不再契合，难以获得纯粹的快乐。反问：现代医学使儿童死亡率从33%下降到5%以下，难道不是进步吗？ 二分论观点：科学革命前，人类是逐渐痛苦的，科学革命后，人类逐渐幸福的。反问：19世纪的煤矿工、中国的鸦片瘾君子幸福吗？儿童死亡率下降也是20世纪才有的，如此简单下断言似乎为之尚早。 幸福的矛盾是，当物质缺乏时，物质满足确实能够带来快乐，于是乎我们大力发展物质，当物质足够满足时，物资过量反而带来了痛苦，导致人们重新陷入虚无感。也就是叔本华说的，人生就好像钟摆，一边是痛苦一边是无聊，为满足欲望时，时时处于痛苦之中，满足了欲望时，却最终沉浸于无聊之中。 (2)快乐的本质 科学角度，快乐与痛苦，只是演化给予的假象，演化的基本诉求是，生存与繁衍，当你行利于生存、演化给予奖赏，分泌激素，使你感觉快乐，反之，演化给予惩罚，分泌激素，使你感觉痛苦。 价值角度，从纯粹生物学分析，生命本身毫无意义，但如果进入到价值层面，以人的角度看，意义是被赋予的，但是我们必须认识到的是，意义本身也是虚构的故事，当个人对意义的错觉与现行的集体错觉的同步时，你就认为，我找到了人生的方向，我是幸福快乐的。 因此，如果你要认为快感就是幸福，那么就从科学角度出发，操纵生化系统，获得激素分泌；如果你认为意义才是幸福，那么就从价值角度出发，寻

这部剧，感触最大的是改变了我对钱的思维方式，以前我一直认为变得有钱，势必会失去一些东西，然后以此为借口，对于金钱没有特别强的欲望，后来书中提到这只是你还没有遇到真正有钱人，没有真正理解钱存在意义后。我还挺认可这部剧的观点，能不能赚的到钱，其实最大的因素是与你如何看到钱这件事有关，才会后面的