The Hookers

不如意事常八九，可与人言无二三 很多当时只道是寻常的事，在之后的人生中想起来的时候却非比寻常，值得一看

77个思想实验总结(1-50) 一、通用思考工具 01、犯错儿 如基因之突变对生命的进化意义，我们应端正对犯错儿的态度。察觉自己犯错儿，毋需尴尬，毋要愤怒，且在经验中获益。 作自己错误的鉴赏家。 关联记忆：「试错」、「成长型思维」、「斯金纳心智」 02、归谬法 用对方的假设，推理出一个荒谬的结论，打破命题的前后一致性。 By parody of reasoning. 关联记忆：「落体实验」 03、拉波波特法则 a.精准、生动重述对方想法 b.列出对方观点中自己赞同的观点 c.提及对方想法给自己的收获 只有完成了以上三点，你才能说一句反驳或批评的话。 如果你勇敢地为他的观点寻找证据，但什么也没找到的话，可能会比气呼呼地批评他的观点来得更有杀伤力。 04、史特金定律 任何事物当中的百分之九十九都是垃圾。别在嘲笑垃圾上浪费自己的时间。 不做批评家，做创编剧。 05、奥卡姆剃刀 如无必要，毋增实体。 06、奥卡姆扫把 不要忽视对自己思想不利的证据。 同时提防自己的输入，是否被别人“扫”过。 07、外行做媒 一份表达的受众既有外行、也有专家。讲深刻了得罪专家；讲浅了外行不懂。 方法论：外行主场，专家旁观。营造与外行对话的氛围，双方都获取到信息，也没有冒犯专家。 08、跳出系统 系统即你所知。警惕全知遮蔽，警惕在传统上默认正确的假设。 对于创新，想颠覆传统，最好先去了解它。 09、古尔德的3种思考工具 不如说：暗示前后两者之不相容。虚假二分。 故意堆积：堆积长句，制造歧义，起暗示效果。 古尔德两步（这招厉害）： 第一步，制造一个靶子，然后驳倒它。 第二步，把注意力转移到驳论的证据上。 【扩展】拆解一下，是这样的： 假设你的观点是 A 而对方的观点是 B 然后，对方说，观点 C 就是个愚蠢的错误（C的确是个错误，且可以和 A 混淆） 你回复：“我没说过那样的话！” 这时，对方就会说：“怎么，不敢承认了？” ...这就是古尔德两步了，还有更贱的第三步： 之后的时间，你都在辩解关于你的观点不是 C 而是 A ，而对方会继续装傻（或者不用装？）。 一开始讨论 A B 哪个是正确的观点，已经被忘到天边了。这也是对方乐得见到的。 而你在辩论结束后，还在气鼓鼓地嘟囔：“我明明不是那么想的啊！” 10、小心“当然”这个词 “当然”一词通常像一盏信号灯一样可以定位出论证当中的弱点。 它恰好标示了编剧确实相信并且期待读者也会相信，且编剧不愿证明其为何正确的东西。 11、反问 参考： 10、小心“当然”这个词 12、什么是“深马” 深马（deepity），就是一个看上去重要、正确、深刻的问题。 从一个角度读它，会发现它是错的，但很震撼。 从另一个角度读它，又会发现它是对的，但很无聊。 深马的能力就是，让人们把第一种读法的「震撼」与第二种读法的「正确」组合。 （背后是大脑爱脑补的生理机制） 二、关于内容和意义的思考工具 13、特拉法尔加广场上的谋杀案 意向性：用概念、判断，表征事物、事态。 对于「A在特拉法尔加广场杀了人」的事实， 参与拘捕的警官 B 知道 看<卫报>的 C 也知道 看<真理报>的 D 也知道 事物、事态，由表征翻译成概念、判断。 我们思考的，是概念、判断，而非事物、事态。 这种概念、判断，由行动影响事物、事态。（过程一） 事物、事态，又由表征翻译成概念、判断。（过程二） 14、生活在克利夫兰的一位兄长 科学家把「我有个哥哥，他住在克利夫兰」这个概念植入TOM脑中。 而TOM并没有这么一个哥哥。 TOM不知道这位哥哥长什么样子、做过什么事、跟字迹有什么关系，甚至可能

李继宏译版，篇幅比其它版本短。 充满积极情绪，抱有乐观态度，永不言败。“一个人可以被毁灭，但不能被打败”。 老人名叫圣迭戈，男孩名叫马诺林，他们是忘年之交。 老人是幸运的，他生活的地方人人都热情友善，互相帮助，善待老人。

Key Takeaways： 1. 整个纳粹屠杀犹太人的过程是一个“累积式激进”的过程，由纳粹头领希特勒的主观灭犹所带领的意识形态结合下层的主动性和推波助澜书写了一步血与泪,兽人与牲人的历史。 2.人类在极端的及其迥异的环境下会变成不同的人 3.纳粹在焚尸场的窗台上摆上了红色的天竺葵，每次犯人经过的时候都会让其想起故土平静的生活。正是这些小小的设计，让纳粹的屠杀过程超越了单纯的暴行。 4.12位纳粹高管参与的万湖会议讨论对犹太人的最终解决方案“Final Solution”，其中8位拥有博士头衔。一个人是怎样的人，不由经历出身学历而决定，环境可以改变所有人，人类的堕落没有底线。 5. 一个日灭绝人数可达一万人的灭绝营，负责管理的纳粹党卫队成员人数只有二十余人，而被挑选出来负责搬运焚烧尸体的健壮犹太人，对这地狱般的景象由最初的震惊恐惧到最后习惯麻木，人可以习惯一切。 6.在那个特殊的年代，有一种“原罪”，是生为犹太人。 7.相对于历史上其他对战俘女性进行性侵等其他非人虐待来比，纳粹明令禁止党卫队成员和犹太女人的性行为。这不是出于高尚的道德考虑，而是他们认为下等肮脏的犹太人会玷污高尚雅利安人的纯洁血统。 8.整个纳粹屠犹的过程中，一些欧洲国家起到了推波助澜的作用。匈牙利向纳粹输送了约40万人犹太人，波兰30万人，法国约为7万人，其政府部门和警察机构在对非法国籍犹太人的协助驱逐在其宣扬自由平等博爱的法国精神上留下了极大的污点。 相反墨索里尼执政时期的意大利政府拒绝交出本国的犹太人，最终只有近8000名犹太人被驱逐到集中营。北欧丹麦在整个过程中积极救助犹太人，95%的丹麦犹太人得以幸存，并在战后顺利的开展了新的生活。 9.集中营犹太人被苏联红军解放不意味着自由和幸福的到来。其返乡过程充满艰辛，家园财产不复存在。 10.由于纳粹高层目睹近距离杀人和对妇女儿童开枪的这"Un-German"的方式对党卫队成员造成的心理伤害，纳粹决定用高效率、冷静、理性的工业化杀人工厂来减少这一心理伤害。也正由于这种少数人即可参与完成的灭绝方式，参与屠杀百万犹太人的整个党卫队组织只有近千人在战后受到惩罚，大多数人以“未直接参与灭绝”逃脱惩罚。 11.奥斯维辛集中营指挥官鲁道夫·霍斯至死都认为德国的灭犹政策没有错，只是方式出了问题。而不只是一个人这么认为。

每个人都是“天使与魔鬼”的合体，生与死，善与恶。在“利己主义”的诱惑下，为了掩饰自己的虚伪目的，谎言成了最好的假面。将责任推卸给别人，自己充当好人的角色。

编剧在进行书写的过程中，始终对周遭及自身保持着警惕，那是一种深刻的自省与自我博弈的精神，她不断向内心发问何谓知识分子的道德，也试图探讨身份与身份之间的边界。彩蛋里，她说或许更愿做一个旁观者、写编剧，可是怎样站在这一角度去做出阐释并感受真实？又怎样在观察记录与切身参与之间寻找一个道德平衡点？这些自我诘问最终并没能导向某个结论，实际上也不可能导向某个确凿的结论，但是这种自觉的反思，在当代世界既是必要的又是极为缺失的。它并不会让谁成为圣人，而是一种建立人与人之间应有的理解的可能。

虽然不是很认同里面的观念，比如很多事情都用涨价来解决，不过里面一些讨论还是很受启发的。