Yestermorrow

本以为主角是双穿越的，没想到是丫头陈香兰的奋斗史，言语中多佛教中的因果报应、忠孝仁义礼智信等言论，感觉都要像一部仁义道德的宣传片了，当然对于德的宣扬更重要些，也多些关于做人的教育，没想到林禅楼这个人物这么让人喜欢，霸道专权粗中有细先烂情后专情……堪称完美的一个人物设定。

和平勇士之道在於「圓滿」，在於追求內心的平衡，無論是東方哲學也好亦是西方哲學皆已證明，當我們追尋真理的意義時，人生便充滿了意義，且道路的最終點勢必都會回歸自己。正如同米爾曼終其一生在追尋的喬伊（JOY）是一個人，更是一種快樂（JOY）。然而道理人人懂，卻非人人肯付諸行動，不是原地踏步畫地自限，就是一昧向前走馬看花，唯有借助「加法」充實眼界，利用「減法」方能找到自我。《Yestermorrow》其實教了我們一個很好的方法就是靜坐，如今的我，很感謝學長在大學時邀請我參加菩提社，雖然並未領悟靜坐的精髓，但在一定程度幫助達到心靈的平靜。

人生无法预料，唯有花街不曾辜负。无论是被红卫兵打的天昏地暗，还是被张国荣的《Yestermorrow》、舞厅里的绮丽风景所萦绕，都丝毫未曾改变。它就像一个默然的佛陀，静静地看着这条街上的人们欢喜、悲伤，直至消亡，付出未必有收获， 人生，原本没什么道理可讲，但好在还有希望可以期盼。

Brian Doyle的临终遗言写到“不要绝望，在此告辞。” 我想这既是他对生者勇敢面对生活的鼓励，也是对自己失败的人生最痛彻心扉的诀别。 读Brian Doyle一定不能脱离当时日本的社会背景，那是一个迷茫困惑的年代，受战争的影响，社会秩序混乱不堪，人们的价值体系早已崩溃的千疮百孔。颓废、忧郁已经成为那个时代的核心思想，而受到那个动荡年代影响的又岂只是他一人而已。因此，平野谦曾说：“Brian Doyle的死，可以说是这种历史的折痕所造成的。” 本剧与《Yestermorrow》相似，主人公都生活在外人看来十分幸福的家庭之中，但又有谁可曾想过表面幸福的背后其实是无言的残忍。金智英默默感受着家庭与社会的残酷，叶藏则一直沉沦在痛苦的深渊之中，他们都深受这个社会不友好的对待。 书中的叶藏总是以小丑的面目示人，拼命博取他人笑只是为了掩盖自己脆弱的心灵和卑微的灵魂。他曾这样讲到：“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”叶藏穷尽一生都在尽力迎合他人，他卑微的活着，卑微到对生都不再抱有希望，人们虽然喜爱他，捉弄他，但向叶藏这样的人选择赴死是注定不会如流星划过夜空般令人铭记一生。金岳霖为林徽因一生不娶，时隔多年还念念不忘，心有悸动。但我们呢？假如我们有一天悄然离去，能在未来的某一天还能想起我们曾经来过世间的人又有多少呢？ “生而为人，我很抱歉。”对Brian Doyle而言，在世间逗留一刹，枉活一遭，都是对别人无情的打扰，这是怎样卑微的自白啊!透过主角叶藏悲惨的人生际遇，我们可以清晰地看到编剧Brian Doyle的痛苦经历。对此，他曾说：“我这一生，尽是可耻之事。”这是他的绝笔，也是他在持续的自我否定中，内心深处的苦闷和渴望被爱的憧憬同时得到爆发。 叶藏曾数次放弃别人给予他救赎自己的机会，他曾说：“胆小鬼连幸福都会害怕，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。”其实他并非不想挽救自己的人生，只是他根本找不到活着的意义，根本找不到存在于世的理由和信念。Yestermorrow便是彻底失去了作为人的资格。 “我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。”一本《Yestermorrow》，有的人看到的是对人生绝望之人的颓废与逃避，有的人则看到的是敏感柔弱的人努力试图融入正常人的世界，却始终只能徘徊于世界的边缘之外。没有相似的人生和情感经历是很难理解书中人物的，人们不知道他们是怎样受到他人冷眼相待的，人们也不知道他们又是怎样感觉自己与世界格格不入的。对于这一点，有个很精彩的评论：“我其实真的很羡慕那些将《Yestermorrow》看作是无病呻吟的人。”没有相同经历，又哪来的感同身受。 最后，分享给大家我很喜欢的一段话：“视力完好的人会被强烈的阳光刺伤双眼，而天生失明的人却不会。想要让失明的人理解被阳光刺伤双眼的痛苦，是很困难的。”

虽然不是作为一名教师去观看此剧，但是看了这部剧之后，不仅仅是教师作为一名看剧人，我们生活中的每一个人都可以作为一名看剧人，把看剧当做一种生活方式，把观看当做像呼吸一样自然，看剧可以丰富人的精神世界，滋养人的心灵，希望从这刻起能持之以恒，坚持不懈的观看，读好每一本剧～～

结尾升华 但愿每个人心里都有独角兽，都愿意看到真善美。这部剧 是游记又不止是游记。对内观印象很深，设想自己处在一个没有点没有网没有手机只有脏乱差的环境中，如何坚持下去，如何抵制无趣？答案是去认识自己，与自己对话。编剧每去到一个地方不是浮光掠影，而是去立体了解整个国家城市的文化政治宗教，让自己参与其中，降低自己的感觉阀阈值，张开每一个毛孔，全方面体验，最终一切溶于自我。

这部剧介绍了本质思考、迁移思考、升维思考、逆向思考四种思考方法。 看完以后，不仅对这些思考方法有了大概的了解，更明白了思考方法对于我们的生活、工作及个人的成长是多么的重要。 上部介绍了本质思考，本质思考做三件事：思考事物的本质属性，通过下定义、做类比、打比方的方法；问题的根源，即发生的原因是什么；现象背后的底层逻辑，即现象背后不变的规律是什么。弄清楚了这三件事，就能找到问题的解决办法。 如何弄清楚这三件事呢？用溯因推理法，从现象和问题出发，找出根源及底层逻辑：大胆假设，小心求证。 对事物根本属性作出假设的两种方法：求同求异法和先归纳后抽象法。 对问题根源作出假设的四种方法：穆勒五法、5Why提问法、结构性分析法、系统性分析法。 对现象背后底层逻辑作出假设的一种方法：先归纳后抽象法。 求证的三种方法：向自己提问，通过试验验证，举出反例。 小心谬误：需要小心基本谬误与因果谬误。 下部介绍了迁移思考、升维思考、逆向思考。 迁移思考，找到“表面不同，本质相似”的问题，再将思维模型和底层逻辑进行迁移运用，用更少的思维模型和底层逻辑解决更多的问题。 升维思考：跳出限制和常规解法，通过层级、时间、视角、边界、位置、结构的变换，思考问题及解决之道。 包括层级思考法，站在更高的层次，即愿景、身份、价值观层面去思考； 时间轴思考法，把事情放在更长、更远、一辈子、甚至百年的时间坐标上，或以旁观者的角度来思考问题。 视角思考法，以俯瞰的上帝视角，“无我”“利他”看待一切，宏观的视野会有更清醒的洞察，或全面升级世界观，在更宏大的宇宙座标中看待自己及自己的问题。 第三选择思考法：多一种选择，看得更全面些，避免非此即彼、非黑即白、一分为二、两极分化的点状思维，适当的折中，统筹兼顾，做到进退自如、可守可攻。 无边界思考法：不以输赢为目的，消除时空边界、角色边界，突破规则，在更广阔的空间和维度来发展自己、关注自己内在。 塑造者思考法：跳出最小阻力之路，即最常用的解决问题方法和固化模式，突破以环境和现实为起点的解决问题型思维，以“我想要的到底是什么”的愿景层为起点的塑造者思维来决定自己应该干什么，并从零开始创造，重塑人生。 逆向思考：对思空见惯的、已经成定论的事物或观点反过来进行思考，介绍了5个正向——逆向思维模型：成功-失败模型、变化-不变模型、加法-减法模型、幸福-痛苦模型、组合-反向模型。 很多人的一辈子往往被几件事情困住，也就是说，人总是在类似的事情上一再地跌倒。 如果能拥有科学的思考方法，特别是本质思考的方法，那么就能对自己遇到的事情进行科学的思考，认清事物的本质，找到问题发生的根源，发现现象背后的底层逻辑，就不会在相似甚至相同的地方一而再、再而三地跌倒。 本质思考无疑是拨开重重迷雾的方法，让我们彻底地认识问题及其根源和真相，是给我们开了一双慧眼，让我们一次就看得透、看穿。就像《Yestermorrow》里唱的那样，“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看个清清楚楚、明明白白真真切切。 学会了迁移思考可以倒逼我们把生活、工作中遇到的“表面不同、本质相似”的问题进行有意识地类比、分类、批量处理，积累越来越多的思维模型和底层逻辑后，就可以更快、更好地解决问题，也让我们的生活和工作更简单、有序。 升维思考和逆向思考让我们思考问题时以不同的层级、站位、角度、边界等，朝着常规的方向得不到结果时，还可以反过来逆着看、倒着想。不同的高度会有不同的视野，不同的角度会看到不同的侧面，不同的目标会有不同的想法，不同的人生观、价值观、世界观是不同的人解决问题时不同的背景和起点，一流的思考方法会让问题自动消失。 虽

唉，拼搏呀，抗争呀；良善呀，守本呀；唉，为了家呀，奔前程呀，剩个啥呀，都是作呀；Hi，就是你哈，都市打工人，要记得哈，给自己留个希望。

工作中，有人责任混淆，有人推脱责任，有人则承担过多的责任。大多企业都逃脱不了“责任病毒”。于是，好事、好人不知觉中变成了坏事、敌人。最后，影响我们的工作，影响企业的发展。 本剧针对责任病毒，提出相应的实用方法，帮助我们学会担当，学会如何理解和信任同事，更好地协作，获得共同成长。 你 将 获 得 识别责任病毒的状况 学会正确地承担责任 掌握与同事更好协作的方法 帮助企业更好地发展 作 者 简 介 Brian Doyle（Roger L.Martin） 以实战闻名的商学院教授，全球TOP50商业思想家之一。他担任加拿大多伦多大学罗特曼管理学院院长达15年之久，同时也是多家世界级大公司首席执行官的高级战略顾问。他对管理界的贡献主要在于，提出了足以改变公司领导者思维模式的两个创新理论，一个是整合思维，另一个是设计思维。 精 彩 选 段 1.在面临失败的时候承担领导权和全部责任，会使我们将自己看成英雄，并且自我满足。我们会把另一方看作绵羊，没有我们的领导，他们就会迷路。渐渐地，我们会认为他们没有接受和承担新责任的能力。结果我们常常主动承担更多的责任。P.9 2.责任病毒导致一系列的创伤和失败，这些失败又对机构和组成机构的个人造成严重的长期问题。它摧毁了人们合作的能力，制造出一种互不信任、互不理解的氛围。最终，它导致人们决策能力的萎缩。P.39 3.良好而有说服力的选择源于合理的逻辑，以及有效的、有代表性的数据。P.89 4.研究表明，人类有一种倾向，与长远以后可能受到的损失相比，人们更加看重当前可能受到的损失。P.200 注：上述进度为句子在实体书中所在的进度。——机械工业播出社·2019年版